"La PGR acusa a los Abarca de tener vínculos con el grupo criminal Guerrero Unidos y de haber ordenado el ataque contra los normalistas de Ayotzinapa el 26 de septiembre de 2014. El exalcalde de Iguala, José Luis Abarca y su esposa, María de los Ángeles Pineda Villa, están presos desde noviembre de 2014. Y los dos, en sendas entrevistas con Proceso, se dicen inocentes, denuncian lo que consideran irregularidades en sus detenciones y sostienen que no se dedicaban a ninguna actividad ilícita."
jueves, octubre 29, 2015
El sueño Coqueto con el Dr. Astiazarán
Soñé que estaba parado en una avenida transitada de Tijuana, todo tranquis, después me puse los lentes de fondo de botella del Dr. Astiazarán y tómala papaw: vi al Aleph y a la ciudad Coqueta al mismo tiempo. Vi el grano de sal que refleja todo el universo. Vi un fierro caliente que me marcó en la pierna: COTUCO. Vi las carcajadas de mis súbditos rayando el suelo y mi cara. Vi las burlas encendidas de un poder superior. Vi en el laberinto que lleva al hipódromo galopar a cuatro jinetes sin cabeza. Vi pura sangre y un tigre negro que arrancó la venda de una leyenda negra. Vi la guerra y soldados norteamericanos enterrando dólares en Hong Kong. Vi. Vi. Vi. Y mejor me quité los lentes.
lunes, octubre 26, 2015
EPN: "Fe de los mexicanos y energía positiva evitaron desastre por Patricia"
"El presidente de México, Enrique Peña Nieto, atribuyó hoy a la "energía positiva" y a la "fe del pueblo" que el poderoso huracán Patricia, que impactó el viernes en el occidente del país, no causara una gran catástrofe. "De lo que yo estoy cierto es que ante el embate de este huracán se convocó a la unidad de todos los mexicanos. Cerramos filas generando una gran energía positiva, y hubo para quienes son creyentes cadenas de oración, rezos", señaló al intervenir en la XIII Cumbre de Negocios".
Estamos cansad@s de la democracia (neoliberal)
Sergio Humberto Brown Figueredo
Democracia significa gobierno que manda el pueblo, pueblo que es gobierno, mandar obedeciendo o debate y participación generalizada sobre lo público. En el tipo de democracia representativa que vivimos en México, los ciudadanos participan una vez cada seis o tres años el día de las elecciones, y después pasan a ser espectador@s olvidad@s. Al no ser los gobernantes auditados por los gobernados (y con los medios masivos comprados o silenciados), son millones de pesos y de personas en las manos de pocos, que por obtener más dinero, terminan oprimiendo a los más o vendiéndolos. El trauma psicohistórico de la Conquista no ha sido superado. La democracia representativa es mercadológica, se basa en la capacidad de los partidos de multiplicar una imagen que después será votada en mayor o menor cantidad por la población, generalmente de manera acrítica. La democracia de las imágenes multiplicadas produce gobiernos ilusorios. Espejismos. Palabras sin acción. Puro humo en el espejo.
En la democracia mercadológica representativa manda el poder del dinero. El que tiene más capital (económico) tiene más capital (simbólico) y mayores posibilidades de ganar o de comprar la elección. Es decir, lo de todos se vuelve feudo de unos cuantos mediante un mecanismo mercantil que nos hacen creer son 'elecciones'. La democracia representativa es disfuncional para resolver las necesidades de la mayoría: deciden sobre nosotr@s a miles de kilómetros de distancia, diputados, senadores o secretarios de Estado que actúan casi siempre para los suyos, para ellos y otros nombres de ellos. Y vendan la tierra, las minas, las pirámides, al ángel de la independencia o a nuestras madres, tenemos que aguantarlo. No se puede revertir ese mandato o saqueo legalizado. El poder que se aplica de arriba hacia abajo, sin retroalimentación, sin debate, sin participación de la mayoría, es dictatorial, y un pueblo desactivado, sin mecanismos de defensa es demasiado débil. Carne de cañón para los intereses vampi-oligarcas de siempre.
Si nos quedamos en la discusión sobre los políticos, nos quedamos en el superficial juego de sustituir una imagen por otra imagen pero mejor maquillada, ejecutando las mismas acciones elitistas de la democracia representativa de siempre. Ante la pregunta ¿te interesa la política? La mayoría responderá que no, dirán que "todos son iguales", y no señalarán lo importante: lo que urge cambiar es la democracia representativa mercadológica capitalista que nos impusieron. Es neocolonialismo con votos y botargas. De lo que está cansada la mayoría de l@s mexican@s es de la democracia telenovelera fallida basada en los partidos paleros, en las elecciones que son simulacros de elecciones, (el que no es elegido por el pueblo, actúa como elegido del pueblo), y más lejos estamos de la luna, de que las campañas se ganen con ideas y programas de gobierno; la toma del poder se logra administrando lonas, posters, espectaculares, spots, camisetas, materias, objetos e imágenes. Es lo que nos tiene sumidos en el abismo: el imperio espectacular de las imágen sin acción.
Democracia significa gobierno que manda el pueblo, pueblo que es gobierno, mandar obedeciendo o debate y participación generalizada sobre lo público. En el tipo de democracia representativa que vivimos en México, los ciudadanos participan una vez cada seis o tres años el día de las elecciones, y después pasan a ser espectador@s olvidad@s. Al no ser los gobernantes auditados por los gobernados (y con los medios masivos comprados o silenciados), son millones de pesos y de personas en las manos de pocos, que por obtener más dinero, terminan oprimiendo a los más o vendiéndolos. El trauma psicohistórico de la Conquista no ha sido superado. La democracia representativa es mercadológica, se basa en la capacidad de los partidos de multiplicar una imagen que después será votada en mayor o menor cantidad por la población, generalmente de manera acrítica. La democracia de las imágenes multiplicadas produce gobiernos ilusorios. Espejismos. Palabras sin acción. Puro humo en el espejo.
En la democracia mercadológica representativa manda el poder del dinero. El que tiene más capital (económico) tiene más capital (simbólico) y mayores posibilidades de ganar o de comprar la elección. Es decir, lo de todos se vuelve feudo de unos cuantos mediante un mecanismo mercantil que nos hacen creer son 'elecciones'. La democracia representativa es disfuncional para resolver las necesidades de la mayoría: deciden sobre nosotr@s a miles de kilómetros de distancia, diputados, senadores o secretarios de Estado que actúan casi siempre para los suyos, para ellos y otros nombres de ellos. Y vendan la tierra, las minas, las pirámides, al ángel de la independencia o a nuestras madres, tenemos que aguantarlo. No se puede revertir ese mandato o saqueo legalizado. El poder que se aplica de arriba hacia abajo, sin retroalimentación, sin debate, sin participación de la mayoría, es dictatorial, y un pueblo desactivado, sin mecanismos de defensa es demasiado débil. Carne de cañón para los intereses vampi-oligarcas de siempre.
Si nos quedamos en la discusión sobre los políticos, nos quedamos en el superficial juego de sustituir una imagen por otra imagen pero mejor maquillada, ejecutando las mismas acciones elitistas de la democracia representativa de siempre. Ante la pregunta ¿te interesa la política? La mayoría responderá que no, dirán que "todos son iguales", y no señalarán lo importante: lo que urge cambiar es la democracia representativa mercadológica capitalista que nos impusieron. Es neocolonialismo con votos y botargas. De lo que está cansada la mayoría de l@s mexican@s es de la democracia telenovelera fallida basada en los partidos paleros, en las elecciones que son simulacros de elecciones, (el que no es elegido por el pueblo, actúa como elegido del pueblo), y más lejos estamos de la luna, de que las campañas se ganen con ideas y programas de gobierno; la toma del poder se logra administrando lonas, posters, espectaculares, spots, camisetas, materias, objetos e imágenes. Es lo que nos tiene sumidos en el abismo: el imperio espectacular de las imágen sin acción.
domingo, octubre 25, 2015
El AMLO globalizado
A problemas globales, soluciones globales. Esa ha sido la falla de Andrés Manuel López Obrador, no enfrentar a sus adversarios en las ligas mayores transnacionales. Esa mala jugada ha sido clave para que los neoliberales mexicanos hayan aplicado dos fraudes presidenciales consecutivos. Su cuarto bat juega escondido y jonronea desde los centros financieros internacionales. El discurso de AMLO es claro y verídico, pero no señala la supracabeza: la bronca de México fue la privatización del Estado, la oligarquía que produjo, la mafia de los 30, y el operador del proyecto es Carlos Salinas de Gortari, ¿y qué más? ¿Qué capital mueve a Carlos Salinas? ¿Cuáles son los autores intelectuales de los programas que aquí aplican? Es la hora de clarificarlo. El principal adversario de AMLO y de l@s mexican@s es la globalización negativa (diseñada en la Otra Casa Blanca) y como la tercera es la vencida, para el 2018 debe mirar y señalar más lejos que nunca.
AMLO es uno de los mexicanos que mejor conoce México y su historia, y el mundo ama a México. MORENA debe mostrar su capacidad de ser amad@ en el planeta tierra (La república amorosa debe extender sus territorios simbólicos). Si las resistencias contra neoliberales apoyan a López Obrador y lo que representa, el tercer fraude debe prevenirse desde una estrategia global. Los críticos a la Modernidad ubican en Latinoamérica y México, centros que detonarán las respuestas a un modelo de pensamiento aquí impuesto con sangre y fuego. Fueron ocultados o transformados por necesidad, pero sobrevivieron los usos y costumbres prehispánicos, sus rituales y cosmovisiones. Y López Obrador debe insertarse en la globalización positiva, desde lo mexicano premoderno, moderno y transmoderno. Para la oligarquía, AMLO globalizado es más potente que AMLO tropicalizado. Es el momento de combatir desde otros lados.
Y para globalizarse, AMLO le sacrificó una mano a Benito Juárez. Si no fuera el papa Francisco crítico a la cultura materialista, sabe qué le hubiera pasado al orgullo de nuestro laicismo en su morada espiritual. Una incongruencia nacionalista por un pedazito del cielo global. En veces es necesario un raspón para avanzar. El papa Francisco simboliza también lo 'latinoamericano', un gestor o intermediador entre los débiles y las grandes potencias imperiales. Las que dos veces le impidieron ser presidente mediante fraudes. Y más vale estar cerca de Dios ahora, por si aparece el diablo por tercera vez mañana. El tabasqueño también fue a Francia y dio una conferencia que repasó el saqueo neoliberal transsexenal en México. Fue un éxito mediático. AMLO debe tejer redes globales (positivas) antes de las elecciones presidenciales, poner a prueba su movimiento al exponerlo ante espejos ideológicos similares, y explicarle a l@s mexican@s y a l@s ciudadan@s del mundo, qué hacer con el capitalismo post-tratado de libre comercio.
AMLO es uno de los mexicanos que mejor conoce México y su historia, y el mundo ama a México. MORENA debe mostrar su capacidad de ser amad@ en el planeta tierra (La república amorosa debe extender sus territorios simbólicos). Si las resistencias contra neoliberales apoyan a López Obrador y lo que representa, el tercer fraude debe prevenirse desde una estrategia global. Los críticos a la Modernidad ubican en Latinoamérica y México, centros que detonarán las respuestas a un modelo de pensamiento aquí impuesto con sangre y fuego. Fueron ocultados o transformados por necesidad, pero sobrevivieron los usos y costumbres prehispánicos, sus rituales y cosmovisiones. Y López Obrador debe insertarse en la globalización positiva, desde lo mexicano premoderno, moderno y transmoderno. Para la oligarquía, AMLO globalizado es más potente que AMLO tropicalizado. Es el momento de combatir desde otros lados.
Y para globalizarse, AMLO le sacrificó una mano a Benito Juárez. Si no fuera el papa Francisco crítico a la cultura materialista, sabe qué le hubiera pasado al orgullo de nuestro laicismo en su morada espiritual. Una incongruencia nacionalista por un pedazito del cielo global. En veces es necesario un raspón para avanzar. El papa Francisco simboliza también lo 'latinoamericano', un gestor o intermediador entre los débiles y las grandes potencias imperiales. Las que dos veces le impidieron ser presidente mediante fraudes. Y más vale estar cerca de Dios ahora, por si aparece el diablo por tercera vez mañana. El tabasqueño también fue a Francia y dio una conferencia que repasó el saqueo neoliberal transsexenal en México. Fue un éxito mediático. AMLO debe tejer redes globales (positivas) antes de las elecciones presidenciales, poner a prueba su movimiento al exponerlo ante espejos ideológicos similares, y explicarle a l@s mexican@s y a l@s ciudadan@s del mundo, qué hacer con el capitalismo post-tratado de libre comercio.
sábado, octubre 24, 2015
La derrota simbólica de México
Sergio Humberto Brown Figueredo
Si Zapata viviera, (quizá) en la lucha no estuviera. El largo ciclo neoliberal en México modificó la cultura visible e invisible, y en la guerra de las imágenes el pueblo sufrió su peor derrota, todo el territorio Telcel es colonia simbólica imperialista. Y parece inadvertido para los discursos políticos de izquierdas o de resistencias que ante las cámaras de foto y video, quedan registrados por la historia, enfundad@s en camisetas o chamarras marcadas por Tommy, Hollister y American Eagle; como ver a Zapata empuñando un estandarte de minera extranjera. La camiseta hoy, como ayer el estandarte, es el mensaje. Y la esclavitud es la victoria simbólica de las grandes marcas, originales o pirateadas, alimento y fuerza de la globalización negativa.
En el capitalismo, las marcas que se portan o utilizan son la distinción económica entre las personas. El símbolo tal impreso sobre tal ropa cuesta tanto dinero. Y en la piratería diez veces menos. La marca asigna en la imagen, la posición capital del individuo. No es lo mismo un auto Pinto que un Jaguar. El valor de la mercancía se produce al mezclar lo económico con lo simbólico, y su ubicación consciente o no, en las elípticas de la globalización positiva o negativa. El símbolo, no requiere explicación. El símbolo es una llave que abre puertas antes cerradas. No puede haber ingenuidad en ello. Nos están metiendo una goliza.
Regresando a la invasión simbólica, el piso superior de las órdenes del sistema. En términos de energía de comunicación, ¿qué transmite un luchador social mexicano, que denuncia al neoliberalismo con un símbolo del imperio global negativo, grabado sobre su pecho? Una fuerza elimina a la otra. La potencia de discursos contracapitalistas, bien argumentados, se desvanece en el aire (en lo invisible) al ser dichos envueltos en la bandera simbólica de la potencia imperial denunciada. El problema más profundo en la guerra de las imágenes, y motivo de nuestra derrota, es que millones de mexican@s están cómod@s en el consumo cultural que tienen (la globalización proimperialista), y otr@s no se dieron cuenta que sus uniformes son cadenas de símbolos "infiltrados". Es la hora de discutir cómo recuperaremos a nuestra milenaria cultura de tan fatal y liviana derrota.
Si Zapata viviera, (quizá) en la lucha no estuviera. El largo ciclo neoliberal en México modificó la cultura visible e invisible, y en la guerra de las imágenes el pueblo sufrió su peor derrota, todo el territorio Telcel es colonia simbólica imperialista. Y parece inadvertido para los discursos políticos de izquierdas o de resistencias que ante las cámaras de foto y video, quedan registrados por la historia, enfundad@s en camisetas o chamarras marcadas por Tommy, Hollister y American Eagle; como ver a Zapata empuñando un estandarte de minera extranjera. La camiseta hoy, como ayer el estandarte, es el mensaje. Y la esclavitud es la victoria simbólica de las grandes marcas, originales o pirateadas, alimento y fuerza de la globalización negativa.
En el capitalismo, las marcas que se portan o utilizan son la distinción económica entre las personas. El símbolo tal impreso sobre tal ropa cuesta tanto dinero. Y en la piratería diez veces menos. La marca asigna en la imagen, la posición capital del individuo. No es lo mismo un auto Pinto que un Jaguar. El valor de la mercancía se produce al mezclar lo económico con lo simbólico, y su ubicación consciente o no, en las elípticas de la globalización positiva o negativa. El símbolo, no requiere explicación. El símbolo es una llave que abre puertas antes cerradas. No puede haber ingenuidad en ello. Nos están metiendo una goliza.
Regresando a la invasión simbólica, el piso superior de las órdenes del sistema. En términos de energía de comunicación, ¿qué transmite un luchador social mexicano, que denuncia al neoliberalismo con un símbolo del imperio global negativo, grabado sobre su pecho? Una fuerza elimina a la otra. La potencia de discursos contracapitalistas, bien argumentados, se desvanece en el aire (en lo invisible) al ser dichos envueltos en la bandera simbólica de la potencia imperial denunciada. El problema más profundo en la guerra de las imágenes, y motivo de nuestra derrota, es que millones de mexican@s están cómod@s en el consumo cultural que tienen (la globalización proimperialista), y otr@s no se dieron cuenta que sus uniformes son cadenas de símbolos "infiltrados". Es la hora de discutir cómo recuperaremos a nuestra milenaria cultura de tan fatal y liviana derrota.
viernes, octubre 23, 2015
El EZLN y el espejo comunicacional (enterrado)
Sergio Humberto Brown Figueredo
Sacudieron el escenario mundial diciendo: capitalismo, un triunfo no es la guerra, la batalla sigue, la historia rueda. Los zapatistas dejaron claro a millones qué era el neoliberalismo, y dijeron, el proyecto es genocida, es hoy el ¡ya basta! o nos eliminarán mañana. El guerrillero se concibe ya muerto. Y el más vivo. No tiene qué perder, está oprimido por un poder superior, tomar las armas significa que decidió matar o morir por su liberación (trascender su condición de esclavo). El primero de enero de 1994, la Comandancia del EZLN llevó acabo una coreografía militar diseñada para tener el menor número de bajas y el mayor impacto político. Cortaron caminos, atacaron puntos estratégicos, sabían los tiempos de desplazamiento y el número de efectivos de las tropas federales, insuficientes para responder el ataque de inmediato. La guerrilla es metodología de la sorpresa. Y así adquirieron territorio.
Del futuro sabremos si el zapatismo fue la primera guerrilla del Siglo XXI en el Siglo XX, o la última resistencia del Siglo XX en el XXI (por decidir la vía armada como forma de transformación social). Las críticas militares al EZLN es que no regresaron a las ofensivas armadas, quirúrgicas o generalizadas, sin perder el nombre de ejército de liberación. Al EZLN se le denominó guerrilla comunicacional, era 1994, los albores de internet como medio masivo virtual, pero en realidad el Subcomandante Marcos deviene de una cultura impresa. Librera. De izquierda quijotesca anticapitalista, post Che Guevara y México 1968. E inició lanzando bala y comunicados escritos en viejas máquinas 'manuales' que después se replicaban en Europa, Estados Unidos, Latinoamérica y otras partes del mundo. Y paradójicamente, dos décadas después, han sido relegados en las "redes sociales". ¿Perdieron el genio comunicativo? ¿O será un repliegue diseñado?
Vicente Fox no cumplió su promesa de solucionar en 15 minutos el conflicto chiapaneco, no aplicó a la letra los acuerdos de San Andrés Larráinzar, que reconocían una serie de deudas de la modernidad con los pueblos originarios de México. Antes se interrumpió el diálogo con Ernesto Zedillo, intentó capturar a la identidad detrás del pasamontañas, ícono de la (no)indentidad, y Fox terminó enterrando los acuerdos en San Lázaro. Fueron traicionados por agentes del Estado. Y hubo un cambio en la estrategia. Inició una larga agonía del Subcomandante Marcos. La nueva ruta, construir su propio mundo en la Selva Lacandona, fue limitando su participación en los medios y en las disputas en la opinión publica; hubo un proceso de inversión a su orígen: de ser el más mediático, pasó a ser maestro del silencio. Al cambiar la táctica, Marcos "espectacular" salía sobrando. Y se inmoló para ser otros marcos (teóricos, metodológicos o poéticos). Si un pensamiento es consciente de los ciclos, naturales y existenciales, es el zapatista y cerraron un ciclo a tiempo.
Pero, aunque se moleste el querido 'sub' desde la maleta que contiene ahora su botarga, le dejó bajo el raiting a Galeano, que ya no está tan guapo y no está tan 'chick' lo del pasamontañas; las policías mexicanas le quitaron el monopolio de las 'capuchas' a los zapatistas y las cargas simbólicas se contaminaron. Los pasamontañas rebeldes y las capuchas coercitivas del Estado, en el imaginario colectivo, se fusionaron. La cultura del shock fomenta la desconfianza en el otro, en el miedo a la interacción con lo desconocido, lo que no tiene existencia sin tarjeta del IFE. El tiempo a los símbolos transforma, destruye o entierra. Ahora sale un joven de una tocada con un pasamontañas puesto o en la bolsa, lo detiene la policía en la esquina y lo acusarán (exagerando un poco) de terrorista. No es el mismo sub ni el mismo pasamontañas veinte años después. A la transmutación de Marcos a Galeano le faltó nuevo uniforme, un upgrade al símbolo. Quizá mantener Galeano la imagen de Marcos (un parche de pirata en el ojo no es suficiente cambio) demuestra que esa transferencia psico-histórica está en proceso. No es fácil dejar de ser mito para intentar ser otro mito (genial).
El repliegue (que no ausencia) del EZLN del debate político nacional, enfrió su comunicación con nuevas generaciones y posibles simpatizantes, sigue dando 'nota' pero hace años no marca la agenda como lo hizo en su irrupción al escenario público. Al no tener como objetivo la toma del poder, en 2006 con la Otra campaña, recorrió el país tejiendo desde abajo una serie de movimientos de resistencia que conforman un bloque de lucha popular sostenida (de alto, medio y bajo perfil). Después de la Otra campaña y los hechos trágicos de Atenco, el Subcomandante Marcos profundizó el repliegue comunicativo, como si la táctica fuera apagar ellos mismos el fuego. Desconectarse ¿para qué? Superaron la necesidad de ser reconocidos por una clase política entreguista y aceleraron su organización autónoma, construyendo en sus territorios, servicios de salud, educación, alimentación y vivienda. La Escuelita Zapatista parece ser un modelo puesto a prueba en la Selva Lacandona para otro momento de l@s mexican@s y de México ser la alternativa real al capitalismo salvaje. Esperemos suene pronto lo que sigue después del silencio.
Sacudieron el escenario mundial diciendo: capitalismo, un triunfo no es la guerra, la batalla sigue, la historia rueda. Los zapatistas dejaron claro a millones qué era el neoliberalismo, y dijeron, el proyecto es genocida, es hoy el ¡ya basta! o nos eliminarán mañana. El guerrillero se concibe ya muerto. Y el más vivo. No tiene qué perder, está oprimido por un poder superior, tomar las armas significa que decidió matar o morir por su liberación (trascender su condición de esclavo). El primero de enero de 1994, la Comandancia del EZLN llevó acabo una coreografía militar diseñada para tener el menor número de bajas y el mayor impacto político. Cortaron caminos, atacaron puntos estratégicos, sabían los tiempos de desplazamiento y el número de efectivos de las tropas federales, insuficientes para responder el ataque de inmediato. La guerrilla es metodología de la sorpresa. Y así adquirieron territorio.
Del futuro sabremos si el zapatismo fue la primera guerrilla del Siglo XXI en el Siglo XX, o la última resistencia del Siglo XX en el XXI (por decidir la vía armada como forma de transformación social). Las críticas militares al EZLN es que no regresaron a las ofensivas armadas, quirúrgicas o generalizadas, sin perder el nombre de ejército de liberación. Al EZLN se le denominó guerrilla comunicacional, era 1994, los albores de internet como medio masivo virtual, pero en realidad el Subcomandante Marcos deviene de una cultura impresa. Librera. De izquierda quijotesca anticapitalista, post Che Guevara y México 1968. E inició lanzando bala y comunicados escritos en viejas máquinas 'manuales' que después se replicaban en Europa, Estados Unidos, Latinoamérica y otras partes del mundo. Y paradójicamente, dos décadas después, han sido relegados en las "redes sociales". ¿Perdieron el genio comunicativo? ¿O será un repliegue diseñado?
Vicente Fox no cumplió su promesa de solucionar en 15 minutos el conflicto chiapaneco, no aplicó a la letra los acuerdos de San Andrés Larráinzar, que reconocían una serie de deudas de la modernidad con los pueblos originarios de México. Antes se interrumpió el diálogo con Ernesto Zedillo, intentó capturar a la identidad detrás del pasamontañas, ícono de la (no)indentidad, y Fox terminó enterrando los acuerdos en San Lázaro. Fueron traicionados por agentes del Estado. Y hubo un cambio en la estrategia. Inició una larga agonía del Subcomandante Marcos. La nueva ruta, construir su propio mundo en la Selva Lacandona, fue limitando su participación en los medios y en las disputas en la opinión publica; hubo un proceso de inversión a su orígen: de ser el más mediático, pasó a ser maestro del silencio. Al cambiar la táctica, Marcos "espectacular" salía sobrando. Y se inmoló para ser otros marcos (teóricos, metodológicos o poéticos). Si un pensamiento es consciente de los ciclos, naturales y existenciales, es el zapatista y cerraron un ciclo a tiempo.
Pero, aunque se moleste el querido 'sub' desde la maleta que contiene ahora su botarga, le dejó bajo el raiting a Galeano, que ya no está tan guapo y no está tan 'chick' lo del pasamontañas; las policías mexicanas le quitaron el monopolio de las 'capuchas' a los zapatistas y las cargas simbólicas se contaminaron. Los pasamontañas rebeldes y las capuchas coercitivas del Estado, en el imaginario colectivo, se fusionaron. La cultura del shock fomenta la desconfianza en el otro, en el miedo a la interacción con lo desconocido, lo que no tiene existencia sin tarjeta del IFE. El tiempo a los símbolos transforma, destruye o entierra. Ahora sale un joven de una tocada con un pasamontañas puesto o en la bolsa, lo detiene la policía en la esquina y lo acusarán (exagerando un poco) de terrorista. No es el mismo sub ni el mismo pasamontañas veinte años después. A la transmutación de Marcos a Galeano le faltó nuevo uniforme, un upgrade al símbolo. Quizá mantener Galeano la imagen de Marcos (un parche de pirata en el ojo no es suficiente cambio) demuestra que esa transferencia psico-histórica está en proceso. No es fácil dejar de ser mito para intentar ser otro mito (genial).
El repliegue (que no ausencia) del EZLN del debate político nacional, enfrió su comunicación con nuevas generaciones y posibles simpatizantes, sigue dando 'nota' pero hace años no marca la agenda como lo hizo en su irrupción al escenario público. Al no tener como objetivo la toma del poder, en 2006 con la Otra campaña, recorrió el país tejiendo desde abajo una serie de movimientos de resistencia que conforman un bloque de lucha popular sostenida (de alto, medio y bajo perfil). Después de la Otra campaña y los hechos trágicos de Atenco, el Subcomandante Marcos profundizó el repliegue comunicativo, como si la táctica fuera apagar ellos mismos el fuego. Desconectarse ¿para qué? Superaron la necesidad de ser reconocidos por una clase política entreguista y aceleraron su organización autónoma, construyendo en sus territorios, servicios de salud, educación, alimentación y vivienda. La Escuelita Zapatista parece ser un modelo puesto a prueba en la Selva Lacandona para otro momento de l@s mexican@s y de México ser la alternativa real al capitalismo salvaje. Esperemos suene pronto lo que sigue después del silencio.
Aristegui: La discusión en la CIDH por entrevistas a militares en caso Ayotzinapa
"Roberto Campa, subsecretario de Derechos Humanos de la Secretaría de Gobernación, descartó que expertos de la Comisión Interamericana interroguen de forma directa a los militares del batallón de Iguala, Guerrero, sobre los hechos ocurridos en septiembre del año pasado. El enviado del gobierno indicó que cualquier interrogatorio a los soldados será “a través del Ministerio Público”."
jueves, octubre 22, 2015
La Globalización negativa y la positiva
Sergio Humberto Brown Figeredo
Un mundo globalizado, con una sola economía, un solo gobierno, un solo lenguaje y una sola religión. La población uniformada y dividida por privilegios extremos entre uno por ciento que administra el supraestado y el noventa y nueve por ciento sometido a los dictados unilaterales del totalitarismo. El entretenimiento como la única válvula de escape a un proyecto que no permite la movilidad social. Y para identificar a las distintas castas, tatúan a los ciudadanos con un código de barras, portan un chip geolocalizable y controlan la reproducción poblacional. Un gobierno mundial en la sombra que mueve los hilos de lo visible y lo invisible y no permite la crítica ni la libertad. El guión de una película llamada la "globalización negativa".
El primer minuto de enero de 1994 inició el Tratado de Libre Comercio (TLC) entre México, Estados Unidos y Canadá, fue nuestra incorporación a la globalización y nos ubicó, sin derecho a debatirlo, en otro bloque geopolítico: América del Norte. Ese acto espectacular del capitalismo salvaje fue pateado en el tobillo por la aparición de la guerrilla chiapaneca y mayoritariamente indígena, el EZLN (Ejército Zapatista de Liberación Nacional). El TLC en la política real, adelgazó al Estado vendiendo la mayoría de las empresas nacionales, después dinamitó el campo y terminamos siendo dependientes de nuestros socios comerciales. Una forma sofisticada de control. Comprar, comprar, comprar. Perdimos la soberanía ideológica y alimentaria. Pasamos a ser el cuarto de máquinas del imperio, el Tratado no permitió el libre flujo de personas, pero si de personas-mercancías: la cadena productiva de la migración que se paga con extorsión, con violaciones a lo humano o la muerte. La liberación será, la cancelación de ese tratado.
¿Es posible renunciar ahora a la llamada globalización? Negativo. Ese proceso es irreversible y necesario para que dejen de existir necesidades. Escribo en una máquina armada en Asia, vendida en Estados Unidos y utilizada en México para criticar al imperialismo (osea, WTF). Porto una camiseta con un símbolo de Quetzalcóatl, pero su tela y manufactura es China. Y en muchos procesos de producción es innevitable o insustituible lo 'globalizado'. El equilibrio entre lo global, lo nacional y lo regional es la "globalización positiva". El planeta tierra produce lo necesario para habitarlo sin carencias y en libertad. El intercambio de materias entre las naciones o las distintas regiones debe ser para beneficio de tod@s. El expresidente de México, Ernesto Zedillo, llamó a los críticos del extrapoder del capital, 'globalifóbicos', y marcó las diferencias entre la nueva disputa ideológica: la globalización negativa vs la globalización positiva. La cíclica confrontación entre los de arriba y los de abajo.
Con la irrupción del internet como medio masivo de comunicación se rompió el monopolio de las industrias culturales como productoras de discurso o símbolos hegemónicos. El pensamiento procapitalista empezó a ser cuestionado entre múltiples frentes desde varias zonas de la tierra explotada. Las resistencias al neoliberalismo, tejieron redes de identificación del saqueo y contrario al trazado rígido que los de arriba se imaginaron, esa otra globalización, la 'positiva', se identifica en el reconocimiento de la diversidad de las lenguas, las costumbres y las historias. La igualdad de la diferencia y una relación armónica con la madre tierra, el aire y las aguas. El resurgimiento de las tradiciones milenarias sin rechazar las ventajas tecnológicas de la modernidad y sus relatos heróicos. Esa otra globalización, la colectivista, la utópica, la memoriosa, es la que debe seguir puliéndose: será la base para otro nuevo/viejo orden mundial.
Un mundo globalizado, con una sola economía, un solo gobierno, un solo lenguaje y una sola religión. La población uniformada y dividida por privilegios extremos entre uno por ciento que administra el supraestado y el noventa y nueve por ciento sometido a los dictados unilaterales del totalitarismo. El entretenimiento como la única válvula de escape a un proyecto que no permite la movilidad social. Y para identificar a las distintas castas, tatúan a los ciudadanos con un código de barras, portan un chip geolocalizable y controlan la reproducción poblacional. Un gobierno mundial en la sombra que mueve los hilos de lo visible y lo invisible y no permite la crítica ni la libertad. El guión de una película llamada la "globalización negativa".
El primer minuto de enero de 1994 inició el Tratado de Libre Comercio (TLC) entre México, Estados Unidos y Canadá, fue nuestra incorporación a la globalización y nos ubicó, sin derecho a debatirlo, en otro bloque geopolítico: América del Norte. Ese acto espectacular del capitalismo salvaje fue pateado en el tobillo por la aparición de la guerrilla chiapaneca y mayoritariamente indígena, el EZLN (Ejército Zapatista de Liberación Nacional). El TLC en la política real, adelgazó al Estado vendiendo la mayoría de las empresas nacionales, después dinamitó el campo y terminamos siendo dependientes de nuestros socios comerciales. Una forma sofisticada de control. Comprar, comprar, comprar. Perdimos la soberanía ideológica y alimentaria. Pasamos a ser el cuarto de máquinas del imperio, el Tratado no permitió el libre flujo de personas, pero si de personas-mercancías: la cadena productiva de la migración que se paga con extorsión, con violaciones a lo humano o la muerte. La liberación será, la cancelación de ese tratado.
¿Es posible renunciar ahora a la llamada globalización? Negativo. Ese proceso es irreversible y necesario para que dejen de existir necesidades. Escribo en una máquina armada en Asia, vendida en Estados Unidos y utilizada en México para criticar al imperialismo (osea, WTF). Porto una camiseta con un símbolo de Quetzalcóatl, pero su tela y manufactura es China. Y en muchos procesos de producción es innevitable o insustituible lo 'globalizado'. El equilibrio entre lo global, lo nacional y lo regional es la "globalización positiva". El planeta tierra produce lo necesario para habitarlo sin carencias y en libertad. El intercambio de materias entre las naciones o las distintas regiones debe ser para beneficio de tod@s. El expresidente de México, Ernesto Zedillo, llamó a los críticos del extrapoder del capital, 'globalifóbicos', y marcó las diferencias entre la nueva disputa ideológica: la globalización negativa vs la globalización positiva. La cíclica confrontación entre los de arriba y los de abajo.
Con la irrupción del internet como medio masivo de comunicación se rompió el monopolio de las industrias culturales como productoras de discurso o símbolos hegemónicos. El pensamiento procapitalista empezó a ser cuestionado entre múltiples frentes desde varias zonas de la tierra explotada. Las resistencias al neoliberalismo, tejieron redes de identificación del saqueo y contrario al trazado rígido que los de arriba se imaginaron, esa otra globalización, la 'positiva', se identifica en el reconocimiento de la diversidad de las lenguas, las costumbres y las historias. La igualdad de la diferencia y una relación armónica con la madre tierra, el aire y las aguas. El resurgimiento de las tradiciones milenarias sin rechazar las ventajas tecnológicas de la modernidad y sus relatos heróicos. Esa otra globalización, la colectivista, la utópica, la memoriosa, es la que debe seguir puliéndose: será la base para otro nuevo/viejo orden mundial.
miércoles, octubre 21, 2015
La patria/matria en la globalización
Sergio Humberto Brown Figueredo
Con la caída del llamado bloque socialista a finales del Siglo XX, el capitalismo proclamó el fin de la historia, e impuso un Nuevo Orden Mundial que aceleró la llamada globalización. Un mundo guiado por bloques territoriales que diluyen naciones y fronteras económicas. Ante un escenario mundial, las compañías y las familias más poderosas del mundo ampliaron la base de consumidores para sus productos o servicios. Y negocio redondo: su aparato ideológico, o la industria del entretenimiento cubre desde hace décadas el globo. Y en esa historia, lo último que se requiere para participar son ideales colectivistas, utópicos o 'patrióticos' que remitan a las narraciones nacionales como mecanismos de resistencia al poder global unificador. La era homogénea de las marcas.
El capitalismo mexicano es un modelo político, económico y social diseñado en los centros económicos transnacionales. Su última máscara, el neoliberalismo, se instauró previo desarme del nacionalismo revolucionario y su "paquete" ideológico. Y los símbolos heróicos peligrosos, degradados a 'mitos'. Fue el caso de los niños héroes, representación de la dignidad de un puñado de adolescentes que ante el embate del ejército extranjero, dieron su vida por defender la bandera mexicana y no ser arrancada por manos invasoras. Para el proyecto de saqueo que profundizarían, los niños héroes eran veneno y su destino, el mismo que el de otros jóvenes guerreros: la desaparación forzada. Arrancaron de tajo la resistencia simbólica contra el imperio. Un atentado contra la futura defensa de la patria/matria.
¿Y cómo entender la patria en ese mundo globalizado? La dominación se practica en el lenguaje, de entrada, la patria sin matria es lo no completo. Como referirse a la madre/padre como los 'papás'. La sociedad moderna tiene la mitad de su existencia no nombrada. No existe patria sin matria, y viceversa. Pero lo patriótico lo entendemos como el sentido de pertenencia a un territorio y lo sucedido en él durante los ciclos del tiempo. La identidad de una cultura y una historia que se hace cuerpo. Se hace ciudadanía. Se hace política. Se hace símbolo. Escudo. Defensa. Aquello que remite a las grandes acciones civilizadoras de un pueblo (sin maíz no hay país) y las ideas que se plasman en una Constitución (tierra y libertad), como literalidad de una serie de evoluciones, revoluciones o círculos concéntrico-sociales. La idea de patria sin matria está incompleta y cuando se atenta contra la patria, aunque no esté nombrada, se atenta contra l@s dos.
El neoliberalismo aplicó su máquina ideológica a los mexicanos al asignar a un extranjero, el colombiano y general Óscar Naranjo para diseñar el proyecto de contra-insurgencia que aceleró la coerción contra los disidentes, que elevó los desaparecidos, los desplazados, y los falsos positivos, que utiliza los asesinatos selectivos y generalizados de mexican@s. ¿Por qué? Aquí no habita su patria/matria, no es su 'jefesita' ésta tierra y pudo diseñar un plan para golpearla sin ningún rencor o remordimiento. El mismo caso de los movimientos separatistas o intervencionistas. Sus papás/mamás ideológicos están del "otro lado", de la frontera, del charco, o en la embajada de los Estados Unidos. Para los clanes des-ideologizados, es normal ser replicantes del imperio. Para los patriotas no.
Al ver la película histórica de los últimos treinta años, vemos que desde el discurso mediático hegemónico, no sólo se excluyó al patriotismo mexicano (todavía sin matria) y al pensamiento contraimperialista que tanto molesta al conservadurismo. Lo patriótico fue ridiculizado, o calificado de 'viejo', pasado de moda o no necesario para el tren del capitalista neoliberal. Y sin defensa articulada en la opinión pública, se impusieron una serie de medidas antipatrióticas, y las resistencias expresadas desacreditadas en los medios con el pretexto del progreso existente en el paraíso de las sinideologías. De ahí que la wallmartización de México no haya sido advertida por millones como la estampa de la más inteligente y la última de las invasiones imperiales a nuestro suelo.
Con la caída del llamado bloque socialista a finales del Siglo XX, el capitalismo proclamó el fin de la historia, e impuso un Nuevo Orden Mundial que aceleró la llamada globalización. Un mundo guiado por bloques territoriales que diluyen naciones y fronteras económicas. Ante un escenario mundial, las compañías y las familias más poderosas del mundo ampliaron la base de consumidores para sus productos o servicios. Y negocio redondo: su aparato ideológico, o la industria del entretenimiento cubre desde hace décadas el globo. Y en esa historia, lo último que se requiere para participar son ideales colectivistas, utópicos o 'patrióticos' que remitan a las narraciones nacionales como mecanismos de resistencia al poder global unificador. La era homogénea de las marcas.
¿Y cómo entender la patria en ese mundo globalizado? La dominación se practica en el lenguaje, de entrada, la patria sin matria es lo no completo. Como referirse a la madre/padre como los 'papás'. La sociedad moderna tiene la mitad de su existencia no nombrada. No existe patria sin matria, y viceversa. Pero lo patriótico lo entendemos como el sentido de pertenencia a un territorio y lo sucedido en él durante los ciclos del tiempo. La identidad de una cultura y una historia que se hace cuerpo. Se hace ciudadanía. Se hace política. Se hace símbolo. Escudo. Defensa. Aquello que remite a las grandes acciones civilizadoras de un pueblo (sin maíz no hay país) y las ideas que se plasman en una Constitución (tierra y libertad), como literalidad de una serie de evoluciones, revoluciones o círculos concéntrico-sociales. La idea de patria sin matria está incompleta y cuando se atenta contra la patria, aunque no esté nombrada, se atenta contra l@s dos.
El neoliberalismo aplicó su máquina ideológica a los mexicanos al asignar a un extranjero, el colombiano y general Óscar Naranjo para diseñar el proyecto de contra-insurgencia que aceleró la coerción contra los disidentes, que elevó los desaparecidos, los desplazados, y los falsos positivos, que utiliza los asesinatos selectivos y generalizados de mexican@s. ¿Por qué? Aquí no habita su patria/matria, no es su 'jefesita' ésta tierra y pudo diseñar un plan para golpearla sin ningún rencor o remordimiento. El mismo caso de los movimientos separatistas o intervencionistas. Sus papás/mamás ideológicos están del "otro lado", de la frontera, del charco, o en la embajada de los Estados Unidos. Para los clanes des-ideologizados, es normal ser replicantes del imperio. Para los patriotas no.
Al ver la película histórica de los últimos treinta años, vemos que desde el discurso mediático hegemónico, no sólo se excluyó al patriotismo mexicano (todavía sin matria) y al pensamiento contraimperialista que tanto molesta al conservadurismo. Lo patriótico fue ridiculizado, o calificado de 'viejo', pasado de moda o no necesario para el tren del capitalista neoliberal. Y sin defensa articulada en la opinión pública, se impusieron una serie de medidas antipatrióticas, y las resistencias expresadas desacreditadas en los medios con el pretexto del progreso existente en el paraíso de las sinideologías. De ahí que la wallmartización de México no haya sido advertida por millones como la estampa de la más inteligente y la última de las invasiones imperiales a nuestro suelo.
"No nos van a callar": normalista que estuvo en los ataques en Iguala
"Francisco Sánchez Nava, normalista que estuvo durante los ataques de los días 26 y 27 de septiembre de 2014 en Iguala, habla previo a la presentación del documental "Mirar Morir. El Ejército en la Noche de Iguala"."
martes, octubre 20, 2015
La farsa de los Independientes
Sergio Humberto Brown Figueredo
Independiente significa según la RAE: 1. adj. Que no tiene dependencia, que no depende de otro. 2. adj. autónomo. 3. adj. Dicho de una persona: Que sostiene sus derechos u opiniones sin admitir intervención ajena. 4. adv. independientemente. Independiente DE eso, quedan muchas dudas. Entonces, en base a las definiciones extendidas del lenguaje, ¿podemos decir que las candidaturas independientes que se gestan en pos de la toma del poder, son independientes? No lo son. Y lo más peligroso, en términos de soberanía y autonomía, el movimiento separatista República de Baja California, aunque en el discurso se deslinden de ello, lo que permanece es su marca-símbolo y en un escenario geopolítico estratégico, (la frontera) el riesgo es que el separatismo evolucione a intervencionismo. La proclama del fin del fin de México.
Previo a la guerra de 1847, la más dolorosa derrota del México moderno (perdimos casi la mitad del territorio, entre ello California), los sistemas de inteligencia de los Estados Unidos, patrocinaron operaciones político-militares mediante grupos separatistas (como La República de Baja California), para soltar en la opinión pública con antelación lo que impondrían con la guerra. Los generales estadounidenses financiaron grupos paramilitares que comandaron expresidiarios mexicanos y soldados enemigos encubiertos para limpiar estratégicamente el camino al ejército estadounidense hacia la capital de la República. El mismo tono ideológico entreguista tocaron los conservadores mexicanos en la intervención francesa, y los porfiristas que se confabularon con el embajador Green-go, Henry Lane Wilson, para mediante el magnicidio de Madero, interrumpir la Revolución Mexicana. La historia se repite. Y su última piel es fársica-independiente.
La máxima función de un ejército, en éste caso del mexicano, es la defensa del territorio, no las funciones de seguridad, que al parecer es donde los querían tener ocupados para no desactivar o no tocar las estructuras militares o políticas de los grupos separatistas. Que, por más lejano que parezca, pudieran estar preparando en la opinión pública (consciente o inconscientemente) una segunda intervención imperial en México. Ahí es donde debe actuar de tajo inteligencia militar y certificar a los mexicanos si esos grupos no cuentan con apoyos o capitales extranjeros, ya que es sabida la relación de uno de los precandidatos, Gastón Luken Garza, con capitales y grupos transnacionales como SEMPRA energy y los SEMPRA boys.
El neocolonialismo es energético, y ahí está ahora el saqueo y destrucción de pueblos como el mexicano, por eso, como defensa de la soberanía debemos propagar en contra de los separatistas proenergéticos que El Código Penal Federal, en lo que respecta a la traición a la patria (la probable conspiración con los SEMPRA boys), impone una pena de cinco a cuarenta años de prisión y multa hasta de 50 mil pesos, a quien:
A lo independiente como autónomo de otras formas políticas diría, si existen dos trucos del viejo priísmo es la cargada y el destape anticipado. Ante la omnipotencia del dedazo presidencial priísta, los candidatos (tapados), jugaban estrategias debajo del agua, haciendo grupos o alianzas en lo oscurito, manipulando la opinión pública para hacer visible la estrategia invisible y otras trampas para ser los bufones astutos del máximo elector. Los "independientes" (risas grabadas por las comillas) son copia de eso. No están proponiendo por ejemplo, la democratización de las candidaturas, no; por consenso de clase, un grupo de "líderes" (omito el chiste de las comillas por reiterativo), en sesión no sabemos de qué tipo dijeron 'hágase' y candidatura guapa nació. Al estilo del más vulgar de los priísmos. Sin democracia real, la vida política es pura mercadotecnia, pura estética, puro espejismo o ilusión. Ahí está Vicente Fox, el papá mercadológico de "El Bronco", que para seguir explotando el arquetipo del político ranchero, se ufana de su ignorancia y se promueve como lector universal del Libro Vaquero. Para no desgastarnos en la usurpación de Kumamoto del color 'rosa' como símbolo de las luchas minoritarias.
El modelo de político neoliberal, impuesto sobre la base desprestigiada del nacionalismo priísta, ubicó su 'vanguardia' en el empresariado, que como ya tenían dinero, decían, no robarían o no se favorecerían del sistema, decían. Resultó todo lo contrario (su lema parecer ser, un 7 eleven por cada hijo nos dio), y en esa línea progresiva de la historia moderna, Gastón Luken y los demás prospectos chiqui-oligárquicos, significan un modelo chamuscado, la mezcla de política, negocios y 'cuates' de siempre. El antecedente fue (sin importarles el efecto regresivo que tendría en la comunidad) la designación de un político de manos sucias como director del CECUT, Virgilio Muñoz, apoyado por los SEMPRA boys, derechistas y ultraconservadores que entienden la cultura como un negocio más. Cash. Proponen pues, la cancelación de una imagen, la del político tradicional, para seguir siendo iguales: no cambio de sistema económico, ni de organización social, ni mucho menos ideales utopistas donde pierdenlos SEMPRA boys lo que tienen, a nombre de la colectividad. En términos coloquiales, sampleando el dicho serían pues: "La misma gata, pero enPANizada".
Al no ser independientes ideológicos del neoliberalismo o del capitalismo, lo que ofrecen es estética, candidatos que parecen modelos o actores de telenovela, gente bien, que con el maquillaje independiente ante la foto, no dicen cuáles son sus diferencias o acuerdos con grupos transnacionales, o ¿qué los hace merecedores de un territorio y organización política para proclamarse como república dentro de la república?, como la utopía que se montó el abuelo de la derecha Salvador Abascal en Baja California Sur, o los trazos anarquistas de los Flores Magón. Nada. Son como buen recurso de la política del espectáculo: una evolución de la imagen para encubrir la misma ideología oligárquica. E independiente-mente de sus intereses, lo que están haciendo los independientes, los separatistas e intervencionistas, es política, al viejo estilo y en los mismos círculos elitistas de los partidos tradicionales, a pesar del lastre ideológico del ser apuesta reetiquetada de los opresores, expresan el fragmento de la sociedad (el uno por ciento) que debe representarse por minoritario y poderoso que sea, en el debate público. La derecha privatizadora postcolonialista, también tiene su corazonsito.
Independiente significa según la RAE: 1. adj. Que no tiene dependencia, que no depende de otro. 2. adj. autónomo. 3. adj. Dicho de una persona: Que sostiene sus derechos u opiniones sin admitir intervención ajena. 4. adv. independientemente. Independiente DE eso, quedan muchas dudas. Entonces, en base a las definiciones extendidas del lenguaje, ¿podemos decir que las candidaturas independientes que se gestan en pos de la toma del poder, son independientes? No lo son. Y lo más peligroso, en términos de soberanía y autonomía, el movimiento separatista República de Baja California, aunque en el discurso se deslinden de ello, lo que permanece es su marca-símbolo y en un escenario geopolítico estratégico, (la frontera) el riesgo es que el separatismo evolucione a intervencionismo. La proclama del fin del fin de México.
Previo a la guerra de 1847, la más dolorosa derrota del México moderno (perdimos casi la mitad del territorio, entre ello California), los sistemas de inteligencia de los Estados Unidos, patrocinaron operaciones político-militares mediante grupos separatistas (como La República de Baja California), para soltar en la opinión pública con antelación lo que impondrían con la guerra. Los generales estadounidenses financiaron grupos paramilitares que comandaron expresidiarios mexicanos y soldados enemigos encubiertos para limpiar estratégicamente el camino al ejército estadounidense hacia la capital de la República. El mismo tono ideológico entreguista tocaron los conservadores mexicanos en la intervención francesa, y los porfiristas que se confabularon con el embajador Green-go, Henry Lane Wilson, para mediante el magnicidio de Madero, interrumpir la Revolución Mexicana. La historia se repite. Y su última piel es fársica-independiente.
La máxima función de un ejército, en éste caso del mexicano, es la defensa del territorio, no las funciones de seguridad, que al parecer es donde los querían tener ocupados para no desactivar o no tocar las estructuras militares o políticas de los grupos separatistas. Que, por más lejano que parezca, pudieran estar preparando en la opinión pública (consciente o inconscientemente) una segunda intervención imperial en México. Ahí es donde debe actuar de tajo inteligencia militar y certificar a los mexicanos si esos grupos no cuentan con apoyos o capitales extranjeros, ya que es sabida la relación de uno de los precandidatos, Gastón Luken Garza, con capitales y grupos transnacionales como SEMPRA energy y los SEMPRA boys.
El neocolonialismo es energético, y ahí está ahora el saqueo y destrucción de pueblos como el mexicano, por eso, como defensa de la soberanía debemos propagar en contra de los separatistas proenergéticos que El Código Penal Federal, en lo que respecta a la traición a la patria (la probable conspiración con los SEMPRA boys), impone una pena de cinco a cuarenta años de prisión y multa hasta de 50 mil pesos, a quien:
I. REALICE ACTOS CONTRA LA INDEPENDENCIA, SOBERANIA O INTEGRIDAD DE LA NACION MEXICANA CON LA FINALIDAD DE SOMETERLA A PERSONA, GRUPO O GOBIERNO EXTRANJERO;
(aquí usted lector debe pensar tres veces en SEMPRA, SEMPRA, SEMPRA).
(aquí usted lector debe pensar tres veces en SEMPRA, SEMPRA, SEMPRA).
II. TOME PARTE EN ACTOS DE HOSTILIDAD EN CONTRA DE LA NACION, MEDIANTE ACCIONES BELICAS A LAS ORDENES DE UN ESTADO EXTRANJERO O COOPERE CON ESTE EN ALGUNA FORMA QUE PUEDA PERJUDICAR A MEXICO.
(aquí usted lector debe sospechar de las ligas de la Embajada de los Estados Unidos con los grupos separatistas).
(aquí usted lector debe sospechar de las ligas de la Embajada de los Estados Unidos con los grupos separatistas).
A lo independiente como autónomo de otras formas políticas diría, si existen dos trucos del viejo priísmo es la cargada y el destape anticipado. Ante la omnipotencia del dedazo presidencial priísta, los candidatos (tapados), jugaban estrategias debajo del agua, haciendo grupos o alianzas en lo oscurito, manipulando la opinión pública para hacer visible la estrategia invisible y otras trampas para ser los bufones astutos del máximo elector. Los "independientes" (risas grabadas por las comillas) son copia de eso. No están proponiendo por ejemplo, la democratización de las candidaturas, no; por consenso de clase, un grupo de "líderes" (omito el chiste de las comillas por reiterativo), en sesión no sabemos de qué tipo dijeron 'hágase' y candidatura guapa nació. Al estilo del más vulgar de los priísmos. Sin democracia real, la vida política es pura mercadotecnia, pura estética, puro espejismo o ilusión. Ahí está Vicente Fox, el papá mercadológico de "El Bronco", que para seguir explotando el arquetipo del político ranchero, se ufana de su ignorancia y se promueve como lector universal del Libro Vaquero. Para no desgastarnos en la usurpación de Kumamoto del color 'rosa' como símbolo de las luchas minoritarias.
El modelo de político neoliberal, impuesto sobre la base desprestigiada del nacionalismo priísta, ubicó su 'vanguardia' en el empresariado, que como ya tenían dinero, decían, no robarían o no se favorecerían del sistema, decían. Resultó todo lo contrario (su lema parecer ser, un 7 eleven por cada hijo nos dio), y en esa línea progresiva de la historia moderna, Gastón Luken y los demás prospectos chiqui-oligárquicos, significan un modelo chamuscado, la mezcla de política, negocios y 'cuates' de siempre. El antecedente fue (sin importarles el efecto regresivo que tendría en la comunidad) la designación de un político de manos sucias como director del CECUT, Virgilio Muñoz, apoyado por los SEMPRA boys, derechistas y ultraconservadores que entienden la cultura como un negocio más. Cash. Proponen pues, la cancelación de una imagen, la del político tradicional, para seguir siendo iguales: no cambio de sistema económico, ni de organización social, ni mucho menos ideales utopistas donde pierdenlos SEMPRA boys lo que tienen, a nombre de la colectividad. En términos coloquiales, sampleando el dicho serían pues: "La misma gata, pero enPANizada".
Al no ser independientes ideológicos del neoliberalismo o del capitalismo, lo que ofrecen es estética, candidatos que parecen modelos o actores de telenovela, gente bien, que con el maquillaje independiente ante la foto, no dicen cuáles son sus diferencias o acuerdos con grupos transnacionales, o ¿qué los hace merecedores de un territorio y organización política para proclamarse como república dentro de la república?, como la utopía que se montó el abuelo de la derecha Salvador Abascal en Baja California Sur, o los trazos anarquistas de los Flores Magón. Nada. Son como buen recurso de la política del espectáculo: una evolución de la imagen para encubrir la misma ideología oligárquica. E independiente-mente de sus intereses, lo que están haciendo los independientes, los separatistas e intervencionistas, es política, al viejo estilo y en los mismos círculos elitistas de los partidos tradicionales, a pesar del lastre ideológico del ser apuesta reetiquetada de los opresores, expresan el fragmento de la sociedad (el uno por ciento) que debe representarse por minoritario y poderoso que sea, en el debate público. La derecha privatizadora postcolonialista, también tiene su corazonsito.
lunes, octubre 19, 2015
John Oliver se burla del spot de Peña Nieto #YaCholeConTusQuejas
"El comediante hace un recuento de la trágica y terrible situación en México entre la violencia y los escándalos de corrupción y se burla del spot que retiró la presidencia que critica de las quejas de los mexicanos con la expresión “Ya chole con tus quejas”."
El metachapo: la fuga dentro de la fuga dentro de la guerra (mundial)
Sergio Humberto Brown Figueredo
La fuga de Joaquín (Guzmán Loera) dentro de la fuga del Chapo por su túnel secreto, los audios filtrados y la selecta cobertura de los medios masivos a telenovelera historia, al paso de los días, parece más un pretexto genial para elevar la ofensiva contra el pueblo en zonas donde dicen —del dicho al hecho se cae el Chapo—, se mueve el hombre más fugado del mundo. El establecimiento de un cuento de ficción transmitido como realidad es la propaganda. Operación de manipulación forzada sobre la opinión publicada, para favorecer o alentar acciones duras del gobierno procapitalista neoliberal.
En el contexto bélico mundial (Rusia Siria, Estado Islámico Estados Unidos), ¿qué pasará con México si detona la tan anunciada guerra mundial? Al ser nuestro país el cuarto de máquinas de Norteamérica, cadena dependiente apretada por el Tratado de Libre Comercio, y lacayos en materia de seguridad de los Estados Unidos, supone, que en caso de abrirse la tercera/cuarta guerra mundial, los mexicanos seremos carne de cañón bélico. La riesgosa cercanía a los Estados Unidos, que por destino manifiesto y por los fraudes electorales del 2006 y 2012, ¿nos tocará hundirnos en el barco del imperio?
¿Y qué tiene que ver la guerra mundial con el Chapo? Es el antihéroe necesario para, a nombre del bien, el Estado Mexicano maniatado por (la otra) Casa Blanca, tome control de zonas 'peligrosas' dentro del triángulo dorado: Chihuahua, Durango y Sinaloa. Persiguiendo al Chapo, el Ejército y la Marina distribuyen imágenes de poder y control territorial. Entre más complicada sea la recaptura (a pesar de la burla de la metafuga), mayor logro para el Estado. El ejército y su comandante en jefe están mandando señales, ¿A quién? ¿A los de arriba, a los de abajo? ¿Al Imperio o al pueblo?
La fuga de Joaquín (Guzmán Loera) dentro de la fuga del Chapo por su túnel secreto, los audios filtrados y la selecta cobertura de los medios masivos a telenovelera historia, al paso de los días, parece más un pretexto genial para elevar la ofensiva contra el pueblo en zonas donde dicen —del dicho al hecho se cae el Chapo—, se mueve el hombre más fugado del mundo. El establecimiento de un cuento de ficción transmitido como realidad es la propaganda. Operación de manipulación forzada sobre la opinión publicada, para favorecer o alentar acciones duras del gobierno procapitalista neoliberal.
En el contexto bélico mundial (Rusia Siria, Estado Islámico Estados Unidos), ¿qué pasará con México si detona la tan anunciada guerra mundial? Al ser nuestro país el cuarto de máquinas de Norteamérica, cadena dependiente apretada por el Tratado de Libre Comercio, y lacayos en materia de seguridad de los Estados Unidos, supone, que en caso de abrirse la tercera/cuarta guerra mundial, los mexicanos seremos carne de cañón bélico. La riesgosa cercanía a los Estados Unidos, que por destino manifiesto y por los fraudes electorales del 2006 y 2012, ¿nos tocará hundirnos en el barco del imperio?
¿Y qué tiene que ver la guerra mundial con el Chapo? Es el antihéroe necesario para, a nombre del bien, el Estado Mexicano maniatado por (la otra) Casa Blanca, tome control de zonas 'peligrosas' dentro del triángulo dorado: Chihuahua, Durango y Sinaloa. Persiguiendo al Chapo, el Ejército y la Marina distribuyen imágenes de poder y control territorial. Entre más complicada sea la recaptura (a pesar de la burla de la metafuga), mayor logro para el Estado. El ejército y su comandante en jefe están mandando señales, ¿A quién? ¿A los de arriba, a los de abajo? ¿Al Imperio o al pueblo?
viernes, octubre 16, 2015
jueves, octubre 15, 2015
El corrido de Joaquín, el fugado de Joaquín
Sergio Humberto Brown Figueredo
El primer Joaquín en crisis es López Dóriga. Su fortuna deriva de explotar presupuestos públicos a cambio de protección con el falo-micrófono durante décadas. La traducción de teacher al español es maestro. Entonces López Dóriga ¿de qué es maestro? Según el reportaje que publicó Jenaro Villamil en Proceso: de la mentira y de la extorsión. Le importa un cacahuate el periodismo o la libre información, quiere acumular dinero, poder, o más dinero. Y en la cúspide del EGO atacó a María Asunción Aramburuzabala, oligarca poderosa. Y lo tronó. López Dóriga es lo que ha sido siempre, un manipulador, pero millones más lo saben y es probable que lo corran pronto de su cueva/pantalla. Se requiere ya otro proyector de sombras.
El otro Joaquín en el túnel es, Guzmán Loera, estrella de La República de la Televisión, héroe bandolero que la empresa del Lazcá-rraga promueve como superdotado que burló al sistema penitenciario, a la inteligencia militar, a la policía federal, a la Secretaría de Gobernación mientras disfrutaba de un "sabadazo". Un guión increíble desde lo político, pero efectista desde la ficción o la telenovela. Ese Joaquín es anti-héroe necesario para producir la necesidad de la extraseguridad. Santo Estado armado, protégenos de él. Y para detener al Alcapone región 4, aceptaremos la retenización, la presencia militar en las calles, el espionaje o los marinos desplegando fuerzas terrestres. Con el pretexto de capturar a Joaquín (LoEra), en nombre de la seguridad, nos cortarán a todos las alas.
El primer Joaquín en crisis es López Dóriga. Su fortuna deriva de explotar presupuestos públicos a cambio de protección con el falo-micrófono durante décadas. La traducción de teacher al español es maestro. Entonces López Dóriga ¿de qué es maestro? Según el reportaje que publicó Jenaro Villamil en Proceso: de la mentira y de la extorsión. Le importa un cacahuate el periodismo o la libre información, quiere acumular dinero, poder, o más dinero. Y en la cúspide del EGO atacó a María Asunción Aramburuzabala, oligarca poderosa. Y lo tronó. López Dóriga es lo que ha sido siempre, un manipulador, pero millones más lo saben y es probable que lo corran pronto de su cueva/pantalla. Se requiere ya otro proyector de sombras.
El otro Joaquín en el túnel es, Guzmán Loera, estrella de La República de la Televisión, héroe bandolero que la empresa del Lazcá-rraga promueve como superdotado que burló al sistema penitenciario, a la inteligencia militar, a la policía federal, a la Secretaría de Gobernación mientras disfrutaba de un "sabadazo". Un guión increíble desde lo político, pero efectista desde la ficción o la telenovela. Ese Joaquín es anti-héroe necesario para producir la necesidad de la extraseguridad. Santo Estado armado, protégenos de él. Y para detener al Alcapone región 4, aceptaremos la retenización, la presencia militar en las calles, el espionaje o los marinos desplegando fuerzas terrestres. Con el pretexto de capturar a Joaquín (LoEra), en nombre de la seguridad, nos cortarán a todos las alas.
Aristegui: "México aún es un país de caciquismos: Jon Lee Anderson"
"Carmen Aristegui entrevista al legendario periodista Jon Lee Anderson, quien opina que México aún es un país de caciquismos, con una política impenetrable para cualquiera del exterior y sus ciudadanos, además expresa su incredulidad ante tantas muertes impunes y la falta de responsables".
El #YaChole
Sergio Humberto Brown Figueredo
Al guionista se le encargó defender las reformas estructurales que ejecutó Enrique Peña Nieto. Y escribió un diálogo entre carpinteros donde uno responde la crítica del otro: "Así es que, ya chole con tus quejas". La continuidad de la guerra contra "los populistas". ¿O cómo explicar el error? Pasó a comunicación de la Presidencia, se contrataron actores, equipos de dirección, de fotografía, de sonido, de arte. Después transmitido en cadena nacional ¿pensando que no desataría polémica? Tras crítica masiva en redes sociales, sacaron el video del aire pero lanzaron su mensaje. Algo inédito utiliza el neoliberalismo: hacer populares sus errores, y pasar de la caída de Edgar a la caída del pastel de Peña (con risas grabadas). El efectivo "la cago para que me peles" les está funcionando.
Al guionista se le encargó defender las reformas estructurales que ejecutó Enrique Peña Nieto. Y escribió un diálogo entre carpinteros donde uno responde la crítica del otro: "Así es que, ya chole con tus quejas". La continuidad de la guerra contra "los populistas". ¿O cómo explicar el error? Pasó a comunicación de la Presidencia, se contrataron actores, equipos de dirección, de fotografía, de sonido, de arte. Después transmitido en cadena nacional ¿pensando que no desataría polémica? Tras crítica masiva en redes sociales, sacaron el video del aire pero lanzaron su mensaje. Algo inédito utiliza el neoliberalismo: hacer populares sus errores, y pasar de la caída de Edgar a la caída del pastel de Peña (con risas grabadas). El efectivo "la cago para que me peles" les está funcionando.
NotiguíaTV: Conclusiones sobre la fuga de El Chapo en CNN
"Fernado del Rincón le pregunta a Alejandro Encinas si escándalos como el de Tlatlaya no son ya muy recurrentes en el Gobierno de Enrique Peña, así como las coincidencias en despedir a funcionarios que mienten al mundo, como fueron los casos de Murillo Karam en Ayotzinapa y Monte Alejandro Rubido en la presentación del video, sin audio, sobre la fuga de El Chapo".
miércoles, octubre 14, 2015
La crítica MORENA
Sergio Humberto Brown Figueredo
Al parecer, muchos de los militantes y dirigentes del Movimiento de Regeneración Nacional (MORENA) no han advertido o discutido, las complicaciones ético-políticas del pasar de movimiento a partido. El movimiento presiona al poder, es la resistencia, y el partido tiene como fin la toma del poder. Y se obtiene mediante elecciones. Para participar en ese concurso se necesitan candidatos y dirigentes, entonces, de la presión al poder en las calles, característica de un "movimiento", pasan a la disputa del poder en su propia casa, y esa espiral desgasta, porque alguien gana y otros pierden, ¿y qué tan justas o iguales son esas disputas, en términos de capital simbólico y económico?
La famosa tómbola ciudadanizó las feudalizadas plurinominales, pero no fue bien explicada en la opinión pública: los medios desvirtuaron ese ejercicio de representación ciudadana. MORENA fue el único partido que no seleccionó sus 'pluris' por dedazo, si por la polémica fuerza del destino democrático. Pero no se puede 'tombolizar' la vida interna del partido. En términos de transparencia, los puestos de dirección y candidaturas deberían seleccionarse por exámenes de conocimiento socio-político, económico e histórico como en los centros educativos, y los/las que saquen diez sean las/los primeras de la lista, o líderes del grupo. Dejar atrás "las imágenes", la cultura de los bailesitos y las botargas. Que los dirigentes sean l@s más inteligentes. L@s que mejor proyectan. L@s que mejor accionan. Las elecciones se ganan en la opinión pública, es decir, en los distintos debates que se libran en la interacción social, y se manifiestan en las urnas el día de la jornada electoral.
¿Qué cultura de debate político está desarrollando MORENA? ¿Cuál la formación ideológica de sus militantes? ¿Cómo se explica el 'morenismo' o 'lopezobradorismo'? ¿Cuáles son sus referentes filosóficos e históricos? ¿Qué comparativos y diferencias tienen con otros partidos de izquierda en el planeta tierra? ¿Qué conexiones tejen con los procesos de cambio electoral en América Latina? ¿Por qué limitarse a lo norteamericano? ¿No se recuperó AMLO del espejo derechista que lo comparó con Hugo Chávez? Izquierda es lo opuesto a la derecha, y sus militantes tienen como objetivo develar en el oprimido el mecanismo de su opresión. Hacer ver la raíz y las ramas del capitalismo (lo invisible y lo visible). Dibujar y comunicar el mapa de la hegemonía neoliberal que tiene su caos y orígen en los centros financieros globales y en la (otra) Casa Blanca. Las reformas estructurales no son de Peña Nieto, él las ejecuta a favor de los intereses del gran capital multi-nacional y MORENA parece no querer señalarlo. Está comoda en el nacionalismo.
MORENA no muestra su ayate como partido anticapitalista, su discurso crítico está dirigido a la clase política neoliberal (la mafia de los 30), pero deja intactas las manos y cerebros supranacionales que mueven la cuna del saqueo global. No tiene como bandera mediática la construcción de una alternativa política, económica, social e ideológica antiimperialista o contra-capital desde lo mexicano. Quién está más arriba de lo que está arriba, y cómo opera sobre nosotros, ahí es donde está fallando MORENA, en su definición dentro del debate geopolítico mundial. Seguro en los manuales internos del partido estarán claras esas líneas, pero sin comunicarlas con eficacia a la sociedad, es como si estuvieran en un cajón guardadas y remachadas con tres candados.
No podemos olvidarlo, un fraude, en términos de la psique colectiva (por toda la esperanza que se entierra), es atroz, dos fraudes un trauma generalizado, y en términos psico-políticos no hubo ritual de paso, no hubo desprendimiento de la derrota que nos impuso el capitalismo trans-nacional, y lo que se podía sanar con un debate sobre las prácticas de simulación democrática del gran capital, se intentó superar desde lo espiritual, que no puede suceder sin el exorcismo racional. AMLO es un hombre de fe y le cuesta transitar entre su creencia personal y su responsabilidad como jefe político de un partido que no se define como izquierda cristiana, y para allá pinta. O pintó. Y esa ambigüedad pudiera ser redituable en términos mercado-político-electorales, y mejor, para no caer en contradicciones, —parecieran decir— después lo explicamos.
El discurso de AMLO en los últimos años se acercó al cristianismo radical (la república del amor fue más bíblica que platónica), por ejemplo MORENA alude en lo subliminal a la virgen del Tepeyac, y dice Enrique Dussel que la guadalupana es un símbolo que acompañó las luchas de Independencia y Revolución del México moderno, y se le debe arrebatar a la derecha. Apuesta que arrincona a reformular el dicho porfirista: "tan cerca de la virgensita y tan lejos del Estado laico moderno". Pero señoras y señores, en términos beisboleros, puede ser un jonrón electoral. El pueblo guadalupano que acompañó a Hidalgo y Zapata puede despertar su lado Bronco o Rebelde (para referirme a dos recientes usurpaciones simbólicas de la oligarquía) y manifestarse en masa en las urnas por las siglas que representan a la antigua madre tierra. Madre cerro.
La sociedad mexicana está harta de la política al bravazo, de las promesas hueco-mágicas del 'hágase' puentes, becas y carreteras tanto en la tierra como en el cielo. Los ciudadanos requieren nuevas imágenes o símbolos democráticos o identitarios para afrontar los retos del parto tardío del Siglo XXI, y MORENA tiene que desmodernizarse o transmodernizarse para serlo, y necesitamos saber pronto si ese partido será una cita de Vicente Guerrero —sin acción—, o una organización capaz de tejer las bases para una nueva sociedad participativa, crítica, de izquierda contracapitalista o una propuesta juarista que a contrapelo de la historia, le entrega una medalla al papa.
Al parecer, muchos de los militantes y dirigentes del Movimiento de Regeneración Nacional (MORENA) no han advertido o discutido, las complicaciones ético-políticas del pasar de movimiento a partido. El movimiento presiona al poder, es la resistencia, y el partido tiene como fin la toma del poder. Y se obtiene mediante elecciones. Para participar en ese concurso se necesitan candidatos y dirigentes, entonces, de la presión al poder en las calles, característica de un "movimiento", pasan a la disputa del poder en su propia casa, y esa espiral desgasta, porque alguien gana y otros pierden, ¿y qué tan justas o iguales son esas disputas, en términos de capital simbólico y económico?
La famosa tómbola ciudadanizó las feudalizadas plurinominales, pero no fue bien explicada en la opinión pública: los medios desvirtuaron ese ejercicio de representación ciudadana. MORENA fue el único partido que no seleccionó sus 'pluris' por dedazo, si por la polémica fuerza del destino democrático. Pero no se puede 'tombolizar' la vida interna del partido. En términos de transparencia, los puestos de dirección y candidaturas deberían seleccionarse por exámenes de conocimiento socio-político, económico e histórico como en los centros educativos, y los/las que saquen diez sean las/los primeras de la lista, o líderes del grupo. Dejar atrás "las imágenes", la cultura de los bailesitos y las botargas. Que los dirigentes sean l@s más inteligentes. L@s que mejor proyectan. L@s que mejor accionan. Las elecciones se ganan en la opinión pública, es decir, en los distintos debates que se libran en la interacción social, y se manifiestan en las urnas el día de la jornada electoral.
¿Qué cultura de debate político está desarrollando MORENA? ¿Cuál la formación ideológica de sus militantes? ¿Cómo se explica el 'morenismo' o 'lopezobradorismo'? ¿Cuáles son sus referentes filosóficos e históricos? ¿Qué comparativos y diferencias tienen con otros partidos de izquierda en el planeta tierra? ¿Qué conexiones tejen con los procesos de cambio electoral en América Latina? ¿Por qué limitarse a lo norteamericano? ¿No se recuperó AMLO del espejo derechista que lo comparó con Hugo Chávez? Izquierda es lo opuesto a la derecha, y sus militantes tienen como objetivo develar en el oprimido el mecanismo de su opresión. Hacer ver la raíz y las ramas del capitalismo (lo invisible y lo visible). Dibujar y comunicar el mapa de la hegemonía neoliberal que tiene su caos y orígen en los centros financieros globales y en la (otra) Casa Blanca. Las reformas estructurales no son de Peña Nieto, él las ejecuta a favor de los intereses del gran capital multi-nacional y MORENA parece no querer señalarlo. Está comoda en el nacionalismo.
MORENA no muestra su ayate como partido anticapitalista, su discurso crítico está dirigido a la clase política neoliberal (la mafia de los 30), pero deja intactas las manos y cerebros supranacionales que mueven la cuna del saqueo global. No tiene como bandera mediática la construcción de una alternativa política, económica, social e ideológica antiimperialista o contra-capital desde lo mexicano. Quién está más arriba de lo que está arriba, y cómo opera sobre nosotros, ahí es donde está fallando MORENA, en su definición dentro del debate geopolítico mundial. Seguro en los manuales internos del partido estarán claras esas líneas, pero sin comunicarlas con eficacia a la sociedad, es como si estuvieran en un cajón guardadas y remachadas con tres candados.
No podemos olvidarlo, un fraude, en términos de la psique colectiva (por toda la esperanza que se entierra), es atroz, dos fraudes un trauma generalizado, y en términos psico-políticos no hubo ritual de paso, no hubo desprendimiento de la derrota que nos impuso el capitalismo trans-nacional, y lo que se podía sanar con un debate sobre las prácticas de simulación democrática del gran capital, se intentó superar desde lo espiritual, que no puede suceder sin el exorcismo racional. AMLO es un hombre de fe y le cuesta transitar entre su creencia personal y su responsabilidad como jefe político de un partido que no se define como izquierda cristiana, y para allá pinta. O pintó. Y esa ambigüedad pudiera ser redituable en términos mercado-político-electorales, y mejor, para no caer en contradicciones, —parecieran decir— después lo explicamos.
El discurso de AMLO en los últimos años se acercó al cristianismo radical (la república del amor fue más bíblica que platónica), por ejemplo MORENA alude en lo subliminal a la virgen del Tepeyac, y dice Enrique Dussel que la guadalupana es un símbolo que acompañó las luchas de Independencia y Revolución del México moderno, y se le debe arrebatar a la derecha. Apuesta que arrincona a reformular el dicho porfirista: "tan cerca de la virgensita y tan lejos del Estado laico moderno". Pero señoras y señores, en términos beisboleros, puede ser un jonrón electoral. El pueblo guadalupano que acompañó a Hidalgo y Zapata puede despertar su lado Bronco o Rebelde (para referirme a dos recientes usurpaciones simbólicas de la oligarquía) y manifestarse en masa en las urnas por las siglas que representan a la antigua madre tierra. Madre cerro.
La sociedad mexicana está harta de la política al bravazo, de las promesas hueco-mágicas del 'hágase' puentes, becas y carreteras tanto en la tierra como en el cielo. Los ciudadanos requieren nuevas imágenes o símbolos democráticos o identitarios para afrontar los retos del parto tardío del Siglo XXI, y MORENA tiene que desmodernizarse o transmodernizarse para serlo, y necesitamos saber pronto si ese partido será una cita de Vicente Guerrero —sin acción—, o una organización capaz de tejer las bases para una nueva sociedad participativa, crítica, de izquierda contracapitalista o una propuesta juarista que a contrapelo de la historia, le entrega una medalla al papa.
martes, octubre 13, 2015
RompevientoTV: "Joaquín López Dóriga: el poder detrás del micrófono"
Entrevista de Ernesto Ledesma a Jenaro Villamil, periodista de la revista Proceso, sobre un tema candente y revelador: el caso del periodista estelar de Televisa, Joaquín López Doriga. ¿Extorsión? ¿Uso de poder detrás del micrófono? ¿Qué hay detrás?
Los farsi-independientes
El problemón de México es el sistema neoliberal, y sus beneficiados, los oligarcas, es decir, el grupo de unos cuantos que tienen casi todo gracias a los negocios que derivaron del saqueo del Estado al auto-privatizarlo. Entonces que suelten la broma de que esos oligarcas o sus chiqui-oligarcas maquillados son ahora candidatos independientes porque están maquillados, pues genera una estruendosa ola de risas grabadas.
RT en español: Entrevista con John M. Ackerman
"En Entrevista, de RT, John M. Ackerman, politólogo mexicano, autor del libro ‘El mito de la transición democrática’, explica cuándo empezó el régimen de represión que ve hoy en México, qué hacen los gobernantes mexicanos en vez de defender la soberanía nacional y cómo los medios gobiernan en el país. Además, Ackerman reflexiona a qué parte de América pertenece México, por qué EE. UU. está más interesado en México que México en su vecino y que tiene que ver con ello Rusia y China."
El Estado Islámico y la guerra contra el narco en México
Y en las guerras de Conquista del ahora los rusos le están pegando un palizón a los terroristas del Estado Islámico y develan que esos grupos paramilitares son financiados y sostenidos por Estados Unidos, dejando claro un modelo: la privatización de la guerra. Los mercenarios no pueden ser juzgados en tribunales internacionales. Atando cabos y oliendo la réplica de ese modelo en distintos lugares del mundo, si me cuadran los 25 mil desaparecidos y los 150 mil mexicanos muertos por una guerra diseñada y operada desde el imperio. La guerra (falsa) contra el narco, es nuestro Estado Islámico, o la (falsa) guerra de los green-go go's contra el terrorismo.
lunes, octubre 12, 2015
12 de Octubre
El gran acierto histórico del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, es la reivindicación de los siempre oprimidos pueblos originarios de México. Desde las ancestrales tierras se lanzó un canto revolucionario en contra del capitalismo, cuando parecía que la lucha ideológica estaba perdida. Y no, el 'para todos todo, para nosotros nada' fundó en muchas partes del planeta tierra colectivos que siguen siendo la esperanza de que un mundo mejor es posible, y como se enunció desde 1994, deseo que llegue pronto al fin, la larga noche de los quinientos años.
sábado, octubre 10, 2015
jueves, octubre 08, 2015
PolemónTV: AMLO sobre los "independientes"
"Entrevista del periodista Jaime Avilés al presidente del Consejo Consultivo de Morena, Andrés Manuel López Obrador."
martes, octubre 06, 2015
El "no pasarán" del general Cien-fuegos
Sergio Humberto Brown Figueredo
En entrevista exclusiva con Televisa, el general Salvador Cienfuegos, sin-secretario de la Defensa Sin-nacional, dijo no permitirá que interroguen a "sus" soldados (no son de la nación, son de él) y se niega a que ajenos a sus subordinados entren al cuartel del 27 batallón de infantería. El 'no pasarán' del Cien-fuegos abre profunda sospecha sobre el verdadero actuar del Ejército y de su comandante en jefe, Enrique Peña Nieto en los hechos trágicos de Iguala, ya que cuando uno habla, habla el otro y el no pasarán del secretario es el no pasarán del ejecutivo nacional.
Las evidencias periodísticas y la investigación de los expertos de la CIDH son sólidas y han demostrado que al menos, hubo omisión del Ejército al no interrumpir la secuencia de acciones violentas que culminó en la desaparición de los 43 estudiantes normalistas de Ayotzinapa. Y en ese contexto el no pasarán del Cien-fuegos se lee más como una ofensiva mediática que pretende encubrir la que sería, recordando al infame exprocurador cansado, la verdad histórica.
Aquí la entrevista:
En entrevista exclusiva con Televisa, el general Salvador Cienfuegos, sin-secretario de la Defensa Sin-nacional, dijo no permitirá que interroguen a "sus" soldados (no son de la nación, son de él) y se niega a que ajenos a sus subordinados entren al cuartel del 27 batallón de infantería. El 'no pasarán' del Cien-fuegos abre profunda sospecha sobre el verdadero actuar del Ejército y de su comandante en jefe, Enrique Peña Nieto en los hechos trágicos de Iguala, ya que cuando uno habla, habla el otro y el no pasarán del secretario es el no pasarán del ejecutivo nacional.
Las evidencias periodísticas y la investigación de los expertos de la CIDH son sólidas y han demostrado que al menos, hubo omisión del Ejército al no interrumpir la secuencia de acciones violentas que culminó en la desaparición de los 43 estudiantes normalistas de Ayotzinapa. Y en ese contexto el no pasarán del Cien-fuegos se lee más como una ofensiva mediática que pretende encubrir la que sería, recordando al infame exprocurador cansado, la verdad histórica.
Aquí la entrevista:
lunes, octubre 05, 2015
Aristegui: la visita de la CIDH a México
"El secretario Ejecutivo de la CIDH Emilio Álvarez Icaza y el primer vicepresidente de la CIDH James Cavallaro analizan la visita de la delegación del organismo que tuvo énfasis en los temas de desaparición forzada, ejecuciones extrajudiciales y tortura."
sábado, octubre 03, 2015
Telesur: "Carmen Aristegui: Prensa y Poder en México"
"Luis Hernández conversa con la periodista Carmen Aristegui, sobre la relación que existe entre la prensa y el poder en México. ¿Existe censura en la prensa mexicana?. Todo este análisis relacionado a los más de cien periodistas asesinados en los últimos quince años y los 25 que han desaparecido en México".
viernes, octubre 02, 2015
El 68: el giro revolucionario en México
Sergio Humberto Brown Figueredo
Del inicio de la Revolución Mexicana a la matanza del dos de octubre en Tlatelolco, pasaron 58 años de discurso (no) revolucionario, de acciones represivas contra el pueblo y de sometimiento a las políticas impuestas por la embajada de los Estados Unidos. La sangre derramada en la plaza de las tres culturas fue el twist autoritario que todavía no acaba, el máximo y feroz ejemplo, la desaparición forzada de los estudiantes de Ayotzinapa. El movimiento estudiantil de 1968 es también la emergencia de una fuerza articulada: la juventud mexicana. Su protesta fue contra un sistema de valores anticuado significado en tres letras: PRI, y los adultos plegados como satélites al sistema, "la momiza". Un viejo orden revolucionario que ya no los re-presentaba.
No es casualidad que dos tiranos ejecutivos de la historia moderna de México, Porfirio y Gustavo, lleven el mismo apellido. Son las flechas envenenadas de la historia. Litempo-2 fue el seudónimo que la CIA le asignó al encargado de iniciar la era del shock en México: "A Winston Scott se le menciona como el hombre que reclutó como informantes de la CIA a los presidentes Gustavo Díaz Ordaz, Luis Echeverría (quien en 1968 era secretario de Gobernación); el canciller Antonio Flores; el secretario particular del presidente Díaz Ordaz, Joaquín Cisneros, y el director de la DFS Fernando Gutiérrez Barrios".
Al batallón que realizó la maniobra sangrienta se le llamó "Olimpia", referencia simbólica al objetivo buscado: cancelar de tajo la protesta antes que llegara la prensa internacional a cubrir las olimpiadas de 1968. Los generales y los políticos mexicanos a cargo de la operación, primero para tronar el movimiento estudiantil, y después en el mitin del dos de Octubre, cumplieron su tarea; la paz de los sepulcros que, como efecto colateral, detonó un nuevo giro histórico en México, el SER revolucionario post-revolución mexicana. Los herederos institucionalizados del movimiento de Madero, Zapata y Villa cedieron a los caprichos asesino-ideológicos de la compañía capital (la CIA) y consumaron el acto más ruin que un ejército puede realizar: disparar contra su pueblo.
La matanza del dos de Octubre abre un ciclo de represión contra el pensamiento/acción de los jóvenes de la post-revolución mexicana en el contexto de la guerra fría. El otro ideal de revolución no priísta tiene ya en la Revolución Cubana y el Che Guevara un referente continental, el arquetipo revolucionario latinoamericano son los barbados de Fidel y repercutió en miles de consciencias de jóvenes libertarios. Cambiaron las expresiones musicales y artísticas a la protesta, se experimentaron otras formas de organización y de debate político-ideológico. El colectivismo fue una oleada de rebeldía que puso en riesgo la continuidad del proyecto autoritario priísta, aquí la sorpresa, de manera pacífica, como sucedió años después en el Chile de Salvador Allende.
Y más allá del movimiento estudiantil y sus círculos sociales concéntricos, para los mexicanos formados por el templo unidireccional de Televisa y la prensa vendida o la iglesia católica ultraconservadora, la matanza de Tlatelolco fue una "marca" generacional de miedo, un supra shock que prolongó la vida de la dictadura (perfecta) priísta que suena todavía allá afuera encopetada y bailando en su Casa Blanca. El sistema dinosáurico decidió la matanza de jóvenes politizados a la izquierda, y logró paralizar cualquier intención de cambio generalizado, le dio un calambre eléctrico al inconsciente colectivo de l@s mexican@s: "acción política igual a muerte". Y ese segmento social televisivo se volvió ultra conservador, más que por gusto, por sobrevivencia. Calladitos se veían más bonitos. Aparte, el que no se movía, salía en la foto del presupuesto. El ogro, si no lo molestabas, era filantrópico.
La represión al movimiento estudiantil en 1968, la encarcelación de sus líderes, más la re-represión de 1971 en el jueves de corpus con otro grupo paramilitar, Los halcones, llevó a muchos jóvenes a tomar la vía de las armas en la década de los setenta pero no terminaron por encender la mecha social de la rebelión, y la respuesta del Estado a esos focos guerrilleros urbanos y rurales fue la desaparición de la mayoría de los portadores ideológicos de la revolución no-institucionalizada. Los torturaron, los asesinaron, los redujeron a lo mínimo humano: la fosa común.
En el plazo largo de la historia, el dos de Octubre de 1968 fue un aviso del por-venir al sur y centro del continente, el golpe de Estado militarizado para frenar por la fuerza toda idea de organización social distinta al capitalismo. De aquí de México 1968 descendió la mariposa autoritaria al cono sur y regresó transformada en la guerra sucia de los años setenta-ochenta. La misma estrategia que persiste ahora en el número 43.
Del inicio de la Revolución Mexicana a la matanza del dos de octubre en Tlatelolco, pasaron 58 años de discurso (no) revolucionario, de acciones represivas contra el pueblo y de sometimiento a las políticas impuestas por la embajada de los Estados Unidos. La sangre derramada en la plaza de las tres culturas fue el twist autoritario que todavía no acaba, el máximo y feroz ejemplo, la desaparición forzada de los estudiantes de Ayotzinapa. El movimiento estudiantil de 1968 es también la emergencia de una fuerza articulada: la juventud mexicana. Su protesta fue contra un sistema de valores anticuado significado en tres letras: PRI, y los adultos plegados como satélites al sistema, "la momiza". Un viejo orden revolucionario que ya no los re-presentaba.
No es casualidad que dos tiranos ejecutivos de la historia moderna de México, Porfirio y Gustavo, lleven el mismo apellido. Son las flechas envenenadas de la historia. Litempo-2 fue el seudónimo que la CIA le asignó al encargado de iniciar la era del shock en México: "A Winston Scott se le menciona como el hombre que reclutó como informantes de la CIA a los presidentes Gustavo Díaz Ordaz, Luis Echeverría (quien en 1968 era secretario de Gobernación); el canciller Antonio Flores; el secretario particular del presidente Díaz Ordaz, Joaquín Cisneros, y el director de la DFS Fernando Gutiérrez Barrios".
Al batallón que realizó la maniobra sangrienta se le llamó "Olimpia", referencia simbólica al objetivo buscado: cancelar de tajo la protesta antes que llegara la prensa internacional a cubrir las olimpiadas de 1968. Los generales y los políticos mexicanos a cargo de la operación, primero para tronar el movimiento estudiantil, y después en el mitin del dos de Octubre, cumplieron su tarea; la paz de los sepulcros que, como efecto colateral, detonó un nuevo giro histórico en México, el SER revolucionario post-revolución mexicana. Los herederos institucionalizados del movimiento de Madero, Zapata y Villa cedieron a los caprichos asesino-ideológicos de la compañía capital (la CIA) y consumaron el acto más ruin que un ejército puede realizar: disparar contra su pueblo.
La matanza del dos de Octubre abre un ciclo de represión contra el pensamiento/acción de los jóvenes de la post-revolución mexicana en el contexto de la guerra fría. El otro ideal de revolución no priísta tiene ya en la Revolución Cubana y el Che Guevara un referente continental, el arquetipo revolucionario latinoamericano son los barbados de Fidel y repercutió en miles de consciencias de jóvenes libertarios. Cambiaron las expresiones musicales y artísticas a la protesta, se experimentaron otras formas de organización y de debate político-ideológico. El colectivismo fue una oleada de rebeldía que puso en riesgo la continuidad del proyecto autoritario priísta, aquí la sorpresa, de manera pacífica, como sucedió años después en el Chile de Salvador Allende.
Y más allá del movimiento estudiantil y sus círculos sociales concéntricos, para los mexicanos formados por el templo unidireccional de Televisa y la prensa vendida o la iglesia católica ultraconservadora, la matanza de Tlatelolco fue una "marca" generacional de miedo, un supra shock que prolongó la vida de la dictadura (perfecta) priísta que suena todavía allá afuera encopetada y bailando en su Casa Blanca. El sistema dinosáurico decidió la matanza de jóvenes politizados a la izquierda, y logró paralizar cualquier intención de cambio generalizado, le dio un calambre eléctrico al inconsciente colectivo de l@s mexican@s: "acción política igual a muerte". Y ese segmento social televisivo se volvió ultra conservador, más que por gusto, por sobrevivencia. Calladitos se veían más bonitos. Aparte, el que no se movía, salía en la foto del presupuesto. El ogro, si no lo molestabas, era filantrópico.
La represión al movimiento estudiantil en 1968, la encarcelación de sus líderes, más la re-represión de 1971 en el jueves de corpus con otro grupo paramilitar, Los halcones, llevó a muchos jóvenes a tomar la vía de las armas en la década de los setenta pero no terminaron por encender la mecha social de la rebelión, y la respuesta del Estado a esos focos guerrilleros urbanos y rurales fue la desaparición de la mayoría de los portadores ideológicos de la revolución no-institucionalizada. Los torturaron, los asesinaron, los redujeron a lo mínimo humano: la fosa común.
En el plazo largo de la historia, el dos de Octubre de 1968 fue un aviso del por-venir al sur y centro del continente, el golpe de Estado militarizado para frenar por la fuerza toda idea de organización social distinta al capitalismo. De aquí de México 1968 descendió la mariposa autoritaria al cono sur y regresó transformada en la guerra sucia de los años setenta-ochenta. La misma estrategia que persiste ahora en el número 43.
Documental "Tlatelolco. Las Claves de la Masacre" (Canal seis de julio y La Jornada, 2003)
Según el documental, Sócrates Campus Lemus traicionó a sus compañeros del CNH del 68. Sus informes fueron 'la cicuta' del movimiento, para recordar al otro Sócrates, y la cárcel para sus compañeros de Campus. Ese dos de Octubre, el templo y el convento de la plaza de las tres matanzas (o culturas) fueron utilizados como bases operativas por militares con uniforme y sin uniforme. Y en efecto, si hubo una "conjura extranjera": las manos de la CIA.
Peña Nieto en la ONU. La otra (bélica) lectura
Sergio Humberto Brown Figueredo
En el contexto de guerra internacional que se configura en Siria, las declamaciones de Enrique Peña Nieto en la ONU contra los populistas adquieren otra carga simbólica. Fue a decirle a los poderes fácticos occidentales, "a sus órdenes jefe" al lanzarse contra los otros que entran en el campo ideológico de los (otros) terroristas, según arbitraria calificación del tenaz imperio, que por un lado dice encabezar una lucha contra el terror en el mundo y por otro lado sostiene a grupos paramilitares que se dedican a esparcir la muerte y el horror por las tierras que transitan. Es decir, Peña, ante los ojos vigilantes que lo controlan, se tumbó un Harlem Shake en la máxima tribuna y sin quitarse la ropa:
En el contexto de guerra internacional que se configura en Siria, las declamaciones de Enrique Peña Nieto en la ONU contra los populistas adquieren otra carga simbólica. Fue a decirle a los poderes fácticos occidentales, "a sus órdenes jefe" al lanzarse contra los otros que entran en el campo ideológico de los (otros) terroristas, según arbitraria calificación del tenaz imperio, que por un lado dice encabezar una lucha contra el terror en el mundo y por otro lado sostiene a grupos paramilitares que se dedican a esparcir la muerte y el horror por las tierras que transitan. Es decir, Peña, ante los ojos vigilantes que lo controlan, se tumbó un Harlem Shake en la máxima tribuna y sin quitarse la ropa:
jueves, octubre 01, 2015
Rompeviento TV: Primer Debate. Movimientos y Elecciones: ¿confluencia imposible?
"...primero de una serie de debates moderados por John Ackerman, investigador del Instituto de Investigaciones Jurídicas de la UNAM; y Ernesto Ledesma, director de Rompeviento TV.
¿Vía electoral o vía antisistémica? ¿Por qué sí? ¿Por qué no? ¿Cuál es más viable? En este primer debate participan como invitados Luis Hernández Navarro, coordinador de Opinión de La Jornada y conductor de A Contracorriente; y Raquel Sosa Elízaga, profesora de la Facultad de Ciencias Políticas de la UNAM."
Sobre "El Bronco" en Tijuana, "Política de rancho" de Tony Tee
"Fue una pesadilla tener que escuchar a El Bronco.
Lamentablemente muchos sí se la creen. Varios de los rumoreados precandidatos a la alcaldía de Tijuana en el 2016, estuvieron presentes. Algunos aprovecharon la visita para darse a conocer o colgarse un poco de la fama del disque político ranchero. El Bronco no debe ser una fuente de inspiración para los precandidatos independientes de Tijuana, de hecho es peligroso. De lo más peligroso que escuché salir de su boca fue “eso de tocar de puerta en puerta se acabó, ahora todas las campañas son en Facebook’’ cosa que no es cierto. No hay mejor manera de dar a conocer un mensaje que de persona a persona y con dialogo.
No esperaba mucho del "Bronco" y aun así logró decepcionarme tremendamente. Me sentí apenado que la disque crema y nata empresarial y política de la ciudad le haya hecho tanto festejo a un mensaje totalmente vacío de un personaje claramente fabricado. Se vieron de rancho, viendo al ranchero decir groserías y maldiciones a la clase política todo en un campo de golf del cual menos del uno por ciento de los habitantes de Tijuana tienen acceso."
Artículo completo en Sandiegored.
Lamentablemente muchos sí se la creen. Varios de los rumoreados precandidatos a la alcaldía de Tijuana en el 2016, estuvieron presentes. Algunos aprovecharon la visita para darse a conocer o colgarse un poco de la fama del disque político ranchero. El Bronco no debe ser una fuente de inspiración para los precandidatos independientes de Tijuana, de hecho es peligroso. De lo más peligroso que escuché salir de su boca fue “eso de tocar de puerta en puerta se acabó, ahora todas las campañas son en Facebook’’ cosa que no es cierto. No hay mejor manera de dar a conocer un mensaje que de persona a persona y con dialogo.
No esperaba mucho del "Bronco" y aun así logró decepcionarme tremendamente. Me sentí apenado que la disque crema y nata empresarial y política de la ciudad le haya hecho tanto festejo a un mensaje totalmente vacío de un personaje claramente fabricado. Se vieron de rancho, viendo al ranchero decir groserías y maldiciones a la clase política todo en un campo de golf del cual menos del uno por ciento de los habitantes de Tijuana tienen acceso."
Artículo completo en Sandiegored.
"López Dóriga: cuando el micrófono tiene precio"; Jenaro Villamil en entrevista con Rubén Luengas
"Villamil recalca que López-Dóriga no ha negado ni puesto en duda la veracidad de las facturas que han evidenciado su enriquecimiento desde 2001 a la fecha, además de aclarar que hasta el momento no existe demanda alguna contra su persona por la autoría de la mencionada columna y por el contrario, afirma es el presentador de noticias el que enfrenta un proceso de ese tipo."
La cruzada de Peña Nieto contra el populismo
"El populismo sería para Peña Nieto un escape rápido, pero falso, a los infortunios. Implicaría intolerancia y demagogia. En otra alusión velada, esta vez a los fascismos, Peña Nieto dice que la experiencia histórica del siglo XX muestra las consecuencias funestas surgidas de hacer caso a quienes “erosionan la confianza de la población, alientan su insatisfacción y fomentan el odio en contra de instituciones”. Desde luego, para Peña eso es lo que hace López Obrador en México. Véase: en el cierre del discurso que pronunció con motivo de su informe de gobierno, Peña remató: “Si hace tres años era importante que el país no diera un salto al vacío, hoy es esencial que México no claudique en su proceso transformador”. Algunos observadores extraviados lo pasaron por alto, pero es claro: López Obrador era en 2012 el “salto al vacío”, así como hoy es la “claudicación”. No hay otro destinatario."
Gibrán Ramírez Reyes en Horizontal.
Gibrán Ramírez Reyes en Horizontal.
Rompeviento TV. Perspectivas: Un balance del informe sobre Ayotzinapa del GIEI-CIDH
"En este programa, Ernesto Ledesma entrevista en el estudio de Rompeviento TV a Omar García, vocero de los normalistas de Ayotzinapa, sobre el balance que hacen los padres de familia y normalistas del informe presentado por el Grupo Interdisciplinario de Expertos Independientes (GIEI) de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) y la acciones programadas para el próximo 26 de septiembre, cuando se cumplirá un año de la tragedia en Iguala."
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