La derrota simbólica de México

Sergio Humberto Brown Figueredo

Si Zapata viviera, (quizá) en la lucha no estuviera. El largo ciclo neoliberal en México modificó la cultura visible e invisible, y en la guerra de las imágenes el pueblo sufrió su peor derrota, todo el territorio Telcel es colonia simbólica imperialista. Y parece inadvertido para los discursos políticos de izquierdas o de resistencias que ante las cámaras de foto y video, quedan registrados por la historia, enfundad@s en camisetas o chamarras marcadas por Tommy, Hollister y American Eagle; como ver a Zapata empuñando un estandarte de minera extranjera. La camiseta hoy, como ayer el estandarte, es el mensaje. Y la esclavitud es la victoria simbólica de las grandes marcas, originales o pirateadas, alimento y fuerza de la globalización negativa.

En el capitalismo, las marcas que se portan o utilizan son la distinción económica entre las personas. El símbolo tal impreso sobre tal ropa cuesta tanto dinero. Y en la piratería diez veces menos. La marca asigna en la imagen, la posición capital del individuo. No es lo mismo un auto Pinto que un Jaguar. El valor de la mercancía se produce al mezclar lo económico con lo simbólico, y su ubicación consciente o no, en las elípticas de la globalización positiva o negativa. El símbolo, no requiere explicación. El símbolo es una llave que abre puertas antes cerradas. No puede haber ingenuidad en ello. Nos están metiendo una goliza.

Regresando a la invasión simbólica, el piso superior de las órdenes del sistema. En términos de energía de comunicación, ¿qué transmite un luchador social mexicano, que denuncia al neoliberalismo con un símbolo del imperio global negativo, grabado sobre su pecho? Una fuerza elimina a la otra. La potencia de discursos contracapitalistas, bien argumentados, se desvanece en el aire (en lo invisible) al ser dichos envueltos en la bandera simbólica de la potencia imperial denunciada. El problema más profundo en la guerra de las imágenes, y motivo de nuestra derrota, es que millones de mexican@s están cómod@s en el consumo cultural que tienen (la globalización proimperialista), y otr@s no se dieron cuenta que sus uniformes son cadenas de símbolos "infiltrados". Es la hora de discutir cómo recuperaremos a nuestra milenaria cultura de tan fatal y liviana derrota.

Paco Ignacio Taibo II, "Los nuestros": Yaquis

El EZLN y el espejo comunicacional (enterrado)

Sergio Humberto Brown Figueredo

Sacudieron el escenario mundial diciendo: capitalismo, un triunfo no es la guerra, la batalla sigue, la historia rueda. Los zapatistas dejaron claro a millones qué era el neoliberalismo, y dijeron, el proyecto es genocida, es hoy el ¡ya basta! o nos eliminarán mañana. El guerrillero se concibe ya muerto. Y el más vivo. No tiene qué perder, está oprimido por un poder superior, tomar las armas significa que decidió matar o morir por su liberación (trascender su condición de esclavo). El primero de enero de 1994, la Comandancia del EZLN  llevó acabo una coreografía militar diseñada para tener el menor número de bajas y el mayor impacto político. Cortaron caminos, atacaron puntos estratégicos, sabían los tiempos de desplazamiento y el número de efectivos de las tropas federales, insuficientes para responder el ataque de inmediato. La guerrilla es metodología de la sorpresa. Y así adquirieron territorio.

Del futuro sabremos si el zapatismo fue la primera guerrilla del Siglo XXI en el Siglo XX, o la última resistencia del Siglo XX en el XXI (por decidir la vía armada como forma de transformación social). Las críticas militares al EZLN es que no regresaron a las ofensivas armadas, quirúrgicas o generalizadas, sin perder el nombre de ejército de liberación. Al EZLN se le denominó guerrilla comunicacional, era 1994, los albores de internet como medio masivo virtual, pero en realidad el Subcomandante Marcos deviene de una cultura impresa. Librera. De izquierda quijotesca anticapitalista, post Che Guevara y México 1968. E inició lanzando bala y comunicados escritos en viejas máquinas 'manuales' que después se replicaban en Europa, Estados Unidos, Latinoamérica y otras partes del mundo. Y paradójicamente, dos décadas después, han sido relegados en las "redes sociales". ¿Perdieron el genio comunicativo? ¿O será un repliegue diseñado?

Vicente Fox no cumplió su promesa de solucionar en 15 minutos el conflicto chiapaneco, no aplicó a la letra los acuerdos de San Andrés Larráinzar, que reconocían una serie de deudas de la modernidad con los pueblos originarios de México. Antes se interrumpió el diálogo con Ernesto Zedillo, intentó capturar a la identidad detrás del pasamontañas, ícono de la (no)indentidad, y Fox terminó enterrando los acuerdos en San Lázaro. Fueron traicionados por agentes del Estado. Y hubo un cambio en la estrategia. Inició una larga agonía del Subcomandante Marcos. La nueva ruta, construir su propio mundo en la Selva Lacandona, fue limitando su participación en los medios y en las disputas en la opinión publica; hubo un proceso de inversión a su orígen: de ser el más mediático, pasó a ser maestro del silencio. Al cambiar la táctica, Marcos "espectacular" salía sobrando. Y se inmoló para ser otros marcos (teóricos, metodológicos o poéticos). Si un pensamiento es consciente de los ciclos, naturales y existenciales, es el zapatista y cerraron un ciclo a tiempo.

Pero, aunque se moleste el querido 'sub' desde la maleta que contiene ahora su botarga, le dejó bajo el raiting a Galeano, que ya no está tan guapo y no está tan 'chick' lo del pasamontañas; las policías mexicanas le quitaron el monopolio de las 'capuchas' a los zapatistas y las cargas simbólicas se contaminaron. Los pasamontañas rebeldes y las capuchas coercitivas del Estado, en el imaginario colectivo, se fusionaron. La cultura del shock fomenta la desconfianza en el otro, en el miedo a la interacción con lo desconocido, lo que no tiene existencia sin tarjeta del IFE. El tiempo a los símbolos transforma, destruye o entierra. Ahora sale un joven de una tocada con un pasamontañas puesto o en la bolsa, lo detiene la policía en la esquina y lo acusarán (exagerando un poco) de terrorista. No es el mismo sub ni el mismo pasamontañas veinte años después. A la transmutación de Marcos a Galeano le faltó nuevo uniforme, un upgrade al símbolo. Quizá mantener Galeano la imagen de Marcos (un parche de pirata en el ojo no es suficiente cambio) demuestra que esa transferencia psico-histórica está en proceso. No es fácil dejar de ser mito para intentar ser otro mito (genial).

El repliegue (que no ausencia) del EZLN del debate político nacional, enfrió su comunicación con nuevas generaciones y posibles simpatizantes, sigue dando 'nota' pero hace años no marca la agenda como lo hizo en su irrupción al escenario público. Al no tener como objetivo la toma del poder, en 2006 con la Otra campaña, recorrió el país tejiendo desde abajo una serie de movimientos de resistencia que conforman un bloque de lucha popular sostenida (de alto, medio y bajo perfil). Después de la Otra campaña y los hechos trágicos de Atenco, el Subcomandante Marcos profundizó el repliegue comunicativo, como si la táctica fuera apagar ellos mismos el fuego. Desconectarse ¿para qué? Superaron la necesidad de ser reconocidos por una clase política entreguista y aceleraron su organización autónoma, construyendo en sus territorios, servicios de salud, educación, alimentación y vivienda. La Escuelita Zapatista parece ser un modelo puesto a prueba en la Selva Lacandona para otro momento de l@s mexican@s y de México ser la alternativa real al capitalismo salvaje. Esperemos suene pronto lo que sigue después del silencio.

Aristegui: La discusión en la CIDH por entrevistas a militares en caso Ayotzinapa

"Roberto Campa, subsecretario de Derechos Humanos de la Secretaría de Gobernación, descartó que expertos de la Comisión Interamericana interroguen de forma directa a los militares del batallón de Iguala, Guerrero, sobre los hechos ocurridos en septiembre del año pasado. El enviado del gobierno indicó que cualquier interrogatorio a los soldados será “a través del Ministerio Público”."

La Globalización negativa y la positiva

Sergio Humberto Brown Figeredo

Un mundo globalizado, con una sola economía, un solo gobierno, un solo lenguaje y una sola religión. La población uniformada y dividida por privilegios extremos entre uno por ciento que administra el supraestado y el noventa y nueve por ciento sometido a los dictados unilaterales del totalitarismo. El entretenimiento como la única válvula de escape a un proyecto que no permite la movilidad social. Y para identificar a las distintas castas, tatúan a los ciudadanos con un código de barras, portan un chip geolocalizable y controlan la reproducción poblacional. Un gobierno mundial en la sombra que mueve los hilos de lo visible y lo invisible y no permite la crítica ni la libertad. El guión de una película llamada la "globalización negativa".

El primer minuto de enero de 1994 inició el Tratado de Libre Comercio (TLC) entre México, Estados Unidos y Canadá, fue nuestra incorporación a la globalización y nos ubicó, sin derecho a debatirlo, en otro bloque geopolítico: América del Norte. Ese acto espectacular del capitalismo salvaje fue pateado en el tobillo por la aparición de la guerrilla chiapaneca y mayoritariamente indígena, el EZLN (Ejército Zapatista de Liberación Nacional). El TLC en la política real, adelgazó al Estado vendiendo la mayoría de las empresas nacionales, después dinamitó el campo y terminamos siendo dependientes de nuestros socios comerciales. Una forma sofisticada de control. Comprar, comprar, comprar. Perdimos la soberanía ideológica y alimentaria. Pasamos a ser el cuarto de máquinas del imperio, el Tratado no permitió el libre flujo de personas, pero si de personas-mercancías: la cadena productiva de la migración que se paga con extorsión, con violaciones a lo humano o la muerte. La liberación será, la cancelación de ese tratado.

¿Es posible renunciar ahora a la llamada globalización? Negativo. Ese proceso es irreversible y necesario para que dejen de existir necesidades. Escribo en una máquina armada en Asia, vendida en Estados Unidos y utilizada en México para criticar al imperialismo (osea, WTF). Porto una camiseta con un símbolo de Quetzalcóatl, pero su tela y manufactura es China. Y en muchos procesos de producción es innevitable o insustituible lo 'globalizado'. El equilibrio entre lo global, lo nacional y lo regional es la "globalización positiva". El planeta tierra produce lo necesario para habitarlo sin carencias y en libertad. El intercambio de materias entre las naciones o las distintas regiones debe ser para beneficio de tod@s. El expresidente de México, Ernesto Zedillo, llamó a los críticos del extrapoder del capital, 'globalifóbicos', y marcó las diferencias entre la nueva disputa ideológica: la globalización negativa vs la globalización positiva. La cíclica confrontación entre los de arriba y los de abajo.

Con la irrupción del internet como medio masivo de comunicación se rompió el monopolio de las industrias culturales como productoras de discurso o símbolos hegemónicos. El pensamiento procapitalista empezó a ser cuestionado entre múltiples frentes desde varias zonas de la tierra explotada. Las resistencias al neoliberalismo, tejieron redes de identificación del saqueo y contrario al trazado rígido que los de arriba se imaginaron, esa otra globalización, la 'positiva', se identifica en el reconocimiento de la diversidad de las lenguas, las costumbres y las historias. La igualdad de la diferencia y una relación armónica con la madre tierra, el aire y las aguas. El resurgimiento de las tradiciones milenarias sin rechazar las ventajas tecnológicas de la modernidad y sus relatos heróicos. Esa otra globalización, la colectivista, la utópica, la memoriosa, es la que debe seguir puliéndose: será la base para otro nuevo/viejo orden mundial.

Aristegui: "Tras el grito", una percepción diferente de la guerra antidrogas

La patria/matria en la globalización

Sergio Humberto Brown Figueredo

Con la caída del llamado bloque socialista a finales del Siglo XX, el capitalismo proclamó el fin de la historia, e impuso un Nuevo Orden Mundial que aceleró la llamada globalización. Un mundo guiado por bloques territoriales que diluyen naciones y fronteras económicas. Ante un escenario mundial, las compañías y las familias más poderosas del mundo ampliaron la base de consumidores para sus productos o servicios. Y negocio redondo: su aparato ideológico, o la industria del entretenimiento cubre desde hace décadas el globo. Y en esa historia, lo último que se requiere para participar son ideales colectivistas, utópicos o 'patrióticos' que remitan a las narraciones nacionales como mecanismos de resistencia al poder global unificador. La era homogénea de las marcas.

El capitalismo mexicano es un modelo político, económico y social diseñado en los centros económicos transnacionales. Su última máscara, el neoliberalismo, se instauró previo desarme del nacionalismo revolucionario y su "paquete" ideológico. Y los símbolos heróicos peligrosos, degradados a 'mitos'. Fue el caso de los niños héroes, representación de la dignidad de un puñado de adolescentes que ante el embate del ejército extranjero, dieron su vida por defender la bandera mexicana y no ser arrancada por manos invasoras. Para el proyecto de saqueo que profundizarían, los niños héroes eran veneno y su destino, el mismo que el de otros jóvenes guerreros: la desaparación forzada. Arrancaron de tajo la resistencia simbólica contra el imperio. Un atentado contra la futura defensa de la patria/matria.

¿Y cómo entender la patria en ese mundo globalizado? La dominación se practica en el lenguaje, de entrada, la patria sin matria es lo no completo. Como referirse a la madre/padre como los 'papás'. La sociedad moderna tiene la mitad de su existencia no nombrada. No existe patria sin matria, y viceversa. Pero lo patriótico lo entendemos como el sentido de pertenencia a un territorio y lo sucedido en él durante los ciclos del tiempo. La identidad de una cultura y una historia que se hace cuerpo. Se hace ciudadanía. Se hace política. Se hace símbolo. Escudo. Defensa. Aquello que remite a las grandes acciones civilizadoras de un pueblo (sin maíz no hay país) y las ideas que se plasman en una Constitución (tierra y libertad), como literalidad de una serie de evoluciones, revoluciones o círculos concéntrico-sociales. La idea de patria sin matria está incompleta y cuando se atenta contra la patria, aunque no esté nombrada, se atenta contra l@s dos.

El neoliberalismo aplicó su máquina ideológica a los mexicanos al asignar a un extranjero, el colombiano y general Óscar Naranjo para diseñar el proyecto de contra-insurgencia que aceleró la coerción contra los disidentes, que elevó los desaparecidos, los desplazados, y los falsos positivos, que utiliza los asesinatos selectivos y generalizados de mexican@s. ¿Por qué? Aquí no habita su patria/matria, no es su 'jefesita' ésta tierra y pudo diseñar un plan para golpearla sin ningún rencor o remordimiento. El mismo caso de los movimientos separatistas o intervencionistas. Sus papás/mamás ideológicos están del "otro lado", de la frontera, del charco, o en la embajada de los Estados Unidos. Para los clanes des-ideologizados, es normal ser replicantes del imperio. Para los patriotas no.

Al ver la película histórica de los últimos treinta años, vemos que desde el discurso mediático hegemónico, no sólo se excluyó al patriotismo mexicano (todavía sin matria) y al pensamiento contraimperialista que tanto molesta al conservadurismo. Lo patriótico fue ridiculizado, o calificado de 'viejo', pasado de moda o no necesario para el tren del capitalista neoliberal. Y sin defensa articulada en la opinión pública, se impusieron una serie de medidas antipatrióticas, y las resistencias expresadas desacreditadas en los medios con el pretexto del progreso existente en el paraíso de las sinideologías. De ahí que la wallmartización de México no haya sido advertida por millones como la estampa de la más inteligente y la última de las invasiones imperiales a nuestro suelo.

"No nos van a callar": normalista que estuvo en los ataques en Iguala

"Francisco Sánchez Nava, normalista que estuvo durante los ataques de los días 26 y 27 de septiembre de 2014 en Iguala, habla previo a la presentación del documental "Mirar Morir. El Ejército en la Noche de Iguala"."

La farsa de los Independientes

Sergio Humberto Brown Figueredo

Independiente significa según la RAE: 1. adj. Que no tiene dependencia, que no depende de otro. 2. adj. autónomo. 3. adj. Dicho de una persona: Que sostiene sus derechos u opiniones sin admitir intervención ajena. 4. adv. independientemente. Independiente DE eso, quedan muchas dudas. Entonces, en base a las definiciones extendidas del lenguaje, ¿podemos decir que las candidaturas independientes que se gestan en pos de la toma del poder, son independientes? No lo son. Y lo más peligroso, en términos de soberanía y autonomía, el movimiento separatista República de Baja California, aunque en el discurso se deslinden de ello, lo que permanece es su marca-símbolo y en un escenario geopolítico estratégico, (la frontera) el riesgo es que el separatismo evolucione a intervencionismo. La proclama del fin del fin de México.

Previo a la guerra de 1847, la más dolorosa derrota del México moderno (perdimos casi la mitad del territorio, entre ello California), los sistemas de inteligencia de los Estados Unidos, patrocinaron operaciones político-militares mediante grupos separatistas (como La República de Baja California), para soltar en la opinión pública con antelación lo que impondrían con la guerra. Los generales estadounidenses financiaron grupos paramilitares que comandaron expresidiarios mexicanos y soldados enemigos encubiertos para limpiar estratégicamente el camino al ejército estadounidense hacia la capital de la República. El mismo tono ideológico entreguista tocaron los conservadores mexicanos en la intervención francesa, y los porfiristas que se confabularon con el embajador Green-go, Henry Lane Wilson, para mediante el magnicidio de Madero, interrumpir la Revolución Mexicana. La historia se repite. Y su última piel es fársica-independiente.

La máxima función de un ejército, en éste caso del mexicano, es la defensa del territorio, no las funciones de seguridad, que al parecer es donde los querían tener ocupados para no desactivar o no tocar las estructuras militares o políticas de los grupos separatistas. Que, por más lejano que parezca, pudieran estar preparando en la opinión pública (consciente o inconscientemente) una segunda intervención imperial en México. Ahí es donde debe actuar de tajo inteligencia militar y certificar a los mexicanos si esos grupos no cuentan con apoyos o capitales extranjeros, ya que es sabida la relación de uno de los precandidatos, Gastón Luken Garza, con capitales y grupos transnacionales como SEMPRA energy y los SEMPRA boys.

El neocolonialismo es energético, y ahí está ahora el saqueo y destrucción de pueblos como el mexicano, por eso, como defensa de la soberanía debemos propagar en contra de los separatistas proenergéticos que El Código Penal Federal, en lo que respecta a la traición a la patria (la probable conspiración con los SEMPRA boys), impone una pena de cinco a cuarenta años de prisión y multa hasta de 50 mil pesos, a quien:

I. REALICE ACTOS CONTRA LA INDEPENDENCIA, SOBERANIA O INTEGRIDAD DE LA NACION MEXICANA CON LA FINALIDAD DE SOMETERLA A PERSONA, GRUPO O GOBIERNO EXTRANJERO;

(aquí usted lector debe pensar tres veces en SEMPRA, SEMPRA, SEMPRA).

II. TOME PARTE EN ACTOS DE HOSTILIDAD EN CONTRA DE LA NACION, MEDIANTE ACCIONES BELICAS A LAS ORDENES DE UN ESTADO EXTRANJERO O COOPERE CON ESTE EN ALGUNA FORMA QUE PUEDA PERJUDICAR A MEXICO.

(aquí usted lector debe sospechar de las ligas de la Embajada de los Estados Unidos con los grupos separatistas).

A lo independiente como autónomo de otras formas políticas diría, si existen dos trucos del viejo priísmo es la cargada y el destape anticipado. Ante la omnipotencia del dedazo presidencial priísta, los candidatos (tapados), jugaban estrategias debajo del agua, haciendo grupos o alianzas en lo oscurito, manipulando la opinión pública para hacer visible la estrategia invisible y otras trampas para ser los bufones astutos del máximo elector. Los "independientes" (risas grabadas por las comillas) son copia de eso. No están proponiendo por ejemplo, la democratización de las candidaturas, no; por consenso de clase, un grupo de "líderes" (omito el chiste de las comillas por reiterativo), en sesión no sabemos de qué tipo dijeron 'hágase' y candidatura guapa nació. Al estilo del más vulgar de los priísmos. Sin democracia real, la vida política es pura mercadotecnia, pura estética, puro espejismo o ilusión. Ahí está Vicente Fox, el papá mercadológico de "El Bronco", que para seguir explotando el arquetipo del político ranchero, se ufana de su ignorancia y se promueve como lector universal del Libro Vaquero. Para no desgastarnos en la usurpación de Kumamoto del color 'rosa' como símbolo de las luchas minoritarias.

El modelo de político neoliberal, impuesto sobre la base desprestigiada del nacionalismo priísta, ubicó su 'vanguardia' en el empresariado, que como ya tenían dinero, decían, no robarían o no se favorecerían del sistema, decían. Resultó todo lo contrario (su lema parecer ser, un 7 eleven por cada hijo nos dio), y en esa línea progresiva de la historia moderna, Gastón Luken y los demás prospectos chiqui-oligárquicos, significan un modelo chamuscado, la mezcla de política, negocios y 'cuates' de siempre. El antecedente fue (sin importarles el efecto regresivo que tendría en la comunidad) la designación de un político de manos sucias como director del CECUT, Virgilio Muñoz, apoyado por los SEMPRA boys, derechistas y ultraconservadores que entienden la cultura como un negocio más. Cash. Proponen pues, la cancelación de una imagen, la del político tradicional, para seguir siendo iguales: no cambio de sistema económico, ni de organización social, ni mucho menos ideales utopistas donde pierdenlos SEMPRA boys lo que tienen, a nombre de la colectividad. En términos coloquiales, sampleando el dicho serían pues: "La misma gata, pero enPANizada".

Al no ser independientes ideológicos del neoliberalismo o del capitalismo, lo que ofrecen es estética, candidatos que parecen modelos o actores de telenovela, gente bien, que con el maquillaje independiente ante la foto, no dicen cuáles son sus diferencias o acuerdos con grupos transnacionales, o ¿qué los hace merecedores de un territorio y organización política para proclamarse como república dentro de la república?, como la utopía que se montó el abuelo de la derecha Salvador Abascal en Baja California Sur, o los trazos anarquistas de los Flores Magón. Nada. Son como buen recurso de la política del espectáculo: una evolución de la imagen para encubrir la misma ideología oligárquica. E independiente-mente de sus intereses, lo que están haciendo los independientes, los separatistas e intervencionistas, es política, al viejo estilo y en los mismos círculos elitistas de los partidos tradicionales, a pesar del lastre ideológico del ser apuesta reetiquetada de los opresores, expresan el fragmento de la sociedad (el uno por ciento) que debe representarse por minoritario y poderoso que sea, en el debate público. La derecha privatizadora postcolonialista, también tiene su corazonsito.

John Oliver se burla del spot de Peña Nieto #YaCholeConTusQuejas

"El comediante hace un recuento de la trágica y terrible situación en México entre la violencia y los escándalos de corrupción y se burla del spot que retiró la presidencia que critica de las quejas de los mexicanos con la expresión “Ya chole con tus quejas”."

#BrigadaFILZocalo: Juan Villoro y Fabrizio Mejía Madrid

El metachapo: la fuga dentro de la fuga dentro de la guerra (mundial)

Sergio Humberto Brown Figueredo

La fuga de Joaquín (Guzmán Loera) dentro de la fuga del Chapo por su túnel secreto, los audios filtrados y la selecta cobertura de los medios masivos a telenovelera historia, al paso de los días, parece más un pretexto genial para elevar la ofensiva contra el pueblo en zonas donde dicen —del dicho al hecho se cae el Chapo—, se mueve el hombre más fugado del mundo. El establecimiento de un cuento de ficción transmitido como realidad es la propaganda. Operación de manipulación forzada sobre la opinión publicada, para favorecer o alentar acciones duras del gobierno procapitalista neoliberal.

En el contexto bélico mundial (Rusia Siria, Estado Islámico Estados Unidos), ¿qué pasará con México si detona la tan anunciada guerra mundial? Al ser nuestro país el cuarto de máquinas de Norteamérica, cadena dependiente apretada por el Tratado de Libre Comercio, y lacayos en materia de seguridad de los Estados Unidos, supone, que en caso de abrirse la tercera/cuarta guerra mundial, los mexicanos seremos carne de cañón bélico. La riesgosa cercanía a los Estados Unidos, que por destino manifiesto y por los fraudes electorales del 2006 y 2012, ¿nos tocará hundirnos en el barco del imperio?

¿Y qué tiene que ver la guerra mundial con el Chapo? Es el antihéroe necesario para, a nombre del bien, el Estado Mexicano maniatado por (la otra) Casa Blanca, tome control de zonas 'peligrosas' dentro del triángulo dorado: Chihuahua, Durango y Sinaloa. Persiguiendo al Chapo, el Ejército y la Marina distribuyen imágenes de poder y control territorial. Entre más complicada sea la recaptura (a pesar de la burla de la metafuga), mayor logro para el Estado. El ejército y su comandante en jefe están mandando señales, ¿A quién? ¿A los de arriba, a los de abajo? ¿Al Imperio o al pueblo?